心理學(xué)家羅杰斯的生涯軌跡

1902-1920，童年和中學(xué)

1902年，卡爾·羅杰斯生于芝加哥近郊的橡樹公園。六個(gè)孩子（其中五個(gè)男孩）中，他排行老四。他父母親的家族約于17世紀(jì)就橫越大西洋來(lái)到美國(guó)。因此，羅杰斯可算是土生土長(zhǎng)的美國(guó)人，一位本土的美國(guó)心理學(xué)家。

羅杰斯的家庭有著濃厚的宗教氣息，不準(zhǔn)喝酒、不準(zhǔn)跳舞、不準(zhǔn)玩牌、不準(zhǔn)看電影，社交活動(dòng)也很少。但這個(gè)家庭成員之間非常親密，這是一個(gè)充滿“愛”的環(huán)境，父母對(duì)子女的幸福十分關(guān)注。不過(guò)，羅杰斯似乎并不太喜歡這樣的環(huán)境。

羅杰斯從小身體健康狀況不太好，個(gè)性也有些多愁善感。他是一個(gè)比較孤獨(dú)寂寞的小孩，于是，閱讀漸漸成了他整個(gè)生活的重心。無(wú)論知識(shí)與能力，同齡的小朋友都無(wú)法望其項(xiàng)背。

1914年，羅杰斯12歲時(shí)，全家搬至芝加哥以西三十里的一個(gè)很大的農(nóng)莊。一來(lái)，其父瓦特滿足了自己想擁有一座農(nóng)莊的愿望；二來(lái)，可以讓青春期的兒女避免繁華都市的誘惑。羅杰斯本人比較相信父親的第二個(gè)動(dòng)機(jī)。

整個(gè)中學(xué)階段，羅杰斯的交友紀(jì)錄幾乎為零。直至高中畢業(yè)，他總共才有過(guò)兩次約會(huì)的記錄。不過(guò)，農(nóng)莊的生活給了羅杰斯對(duì)農(nóng)業(yè)科學(xué)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的機(jī)會(huì)——他對(duì)飛蛾與雞群都深入了解了一番，并且也從中得到了滿足與樂趣。是的，他學(xué)會(huì)了匹配對(duì)照組與實(shí)驗(yàn)組，以研究哪種食物對(duì)肉產(chǎn)量或奶產(chǎn)量產(chǎn)生了影響。當(dāng)然，他還可能從那些農(nóng)作物身上看到了自我實(shí)現(xiàn)的傾向。

1920-1928，自由的大學(xué)

也許，正是農(nóng)莊的生活，使羅杰斯上大學(xué)時(shí)選擇了康斯威辛大學(xué)的農(nóng)學(xué)院。不過(guò)，后來(lái)（大概是第二學(xué)年快結(jié)束時(shí)）他又強(qiáng)烈地想成為一名基督教牧師，但他決定先學(xué)歷史作為鋪墊。1924年，他畢業(yè)于康斯威辛大學(xué)歷史系。同年，進(jìn)入聯(lián)合神學(xué)院學(xué)習(xí)神學(xué)（研究生），但在神學(xué)院不久，羅杰斯就發(fā)現(xiàn)對(duì)別人傳道20分鐘，對(duì)他來(lái)說(shuō)實(shí)在很困難，更不要說(shuō)像別人那樣一講就是40分鐘。這恐怕與他后來(lái)主張“非指導(dǎo)性”治療不無(wú)關(guān)系。這是后話，暫且不表。

1922年，在羅杰斯大三的時(shí)候，他與11名學(xué)生一起，被選中到中國(guó)參加一個(gè)國(guó)際性的世界學(xué)生基督教同盟會(huì)議。這一趟東方之旅，到底發(fā)生了什么。我們不得而知。不過(guò)確實(shí)發(fā)生了一些神奇的事情。

從中國(guó)回來(lái)之后，羅杰斯就與女朋友海倫訂婚了，并且在大學(xué)一畢業(yè)，1924年8月，他們就舉辦了婚禮?？磥?lái)，與青梅竹馬的海倫的暫時(shí)分離以及愛意濃濃的鴻雁傳書，對(duì)他們之間愛情的發(fā)展提供了無(wú)比的助益。

當(dāng)然，這趟中國(guó)之旅的作用還不止于此。長(zhǎng)達(dá)6個(gè)月的旅程使羅杰斯有機(jī)會(huì)與世界各地、不同文化背景的青年才俊聚在一起，彼此切磋、交流心得。這也使他體會(huì)到，同樣誠(chéng)懇和誠(chéng)實(shí)的人，可能對(duì)宗教抱持非常不同的信仰。因此，他對(duì)父母灌輸?shù)淖诮逃^點(diǎn)產(chǎn)生了質(zhì)疑，并對(duì)上帝產(chǎn)生了新的體認(rèn)，更加追求靈魂、智慧和情緒上的獨(dú)立與自由。這對(duì)羅杰斯后來(lái)的工作產(chǎn)生了巨大的影響，其核心理念：共情、無(wú)條件積極接納和真誠(chéng)一致，都不難在此找到一些蛛絲馬跡。

在神學(xué)院的第二年，羅杰斯的志向又有了明顯的轉(zhuǎn)變——他橫穿馬路，前往哥倫比亞大學(xué)的師范學(xué)院上心理學(xué)的課。在此，他接觸到了麗塔·霍林沃斯的臨床心理學(xué)，正是在她的指導(dǎo)下，羅杰斯得以實(shí)際接觸心理障礙的兒童。此外，威廉·克伯屈（約翰·杜威的得意門生）的教育心理學(xué)對(duì)他亦有同樣重要的影響。在師范學(xué)院，羅杰斯立志成為一名心理學(xué)家，偏重教育心理學(xué)的研究，期望對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)高等教育制度的官僚武斷作風(fēng)做一番改革。

1926年，羅杰斯進(jìn)入師范學(xué)院開始攻讀臨床和教育心理學(xué)，同年，他初為人父，他們給第一個(gè)愛的結(jié)晶取名為大衛(wèi)·羅杰斯，并決定按照華生的行為心理學(xué)守則來(lái)養(yǎng)育孩子。不過(guò)，后來(lái)羅杰斯曾表示，多虧海倫常識(shí)豐富、善盡母職，否則這種表面上充滿智慧的育兒方式，實(shí)際上可能會(huì)對(duì)孩子的心理造成不良影響。

在師范學(xué)院時(shí)，羅杰斯申請(qǐng)到一份研究基金的贊助，去剛成立不久的兒童輔導(dǎo)研究所做實(shí)習(xí)醫(yī)師。1927—1928年間，羅杰斯在研究所里見到臨床學(xué)家比較偏重于精神分析的理論和方法，這與師范學(xué)院流行的嚴(yán)格、科學(xué)、客觀和統(tǒng)計(jì)學(xué)的觀點(diǎn)存在巨大沖突。后來(lái)，羅杰斯說(shuō)道，他所受的教育是邏輯實(shí)證主義的，他十分尊重這種科學(xué)的方法；而主觀的存在主義思想又根植于他內(nèi)心，這與他的治療經(jīng)驗(yàn)十分契合。羅杰斯的一生似乎沒有停止過(guò)試圖協(xié)調(diào)這種沖突。

這從羅杰斯的一系列文章中可以看出來(lái)：1955年，45歲的羅杰斯寫了《人還是科學(xué)：一個(gè)哲學(xué)問題》一文，他說(shuō)這篇文章純粹是為自己寫的，沒有想過(guò)拿去發(fā)表或別的目的，要的是澄清自己心中日益增長(zhǎng)的困惑與沖突；1968年，66歲的羅杰斯寫了《關(guān)于當(dāng)前行為科學(xué)假設(shè)的一些想法》，提倡行為科學(xué)應(yīng)該開始尋求更適合人本主義心理學(xué)的研究途徑，而不是遵循典型的“科學(xué)的”研究方法；1985年，83歲的他寫了《走向更人性化的科學(xué)》，他描述了一些近年來(lái)發(fā)展和提出的更適合于人的科學(xué)的新模式，終于見證了行為科學(xué)中一股新的科學(xué)活動(dòng)浪潮的出現(xiàn)。

1928-1939，羅切斯特

實(shí)習(xí)期末，盡管還未獲得博士學(xué)位，但羅杰斯找到了一份工作。1928年春，他作為一個(gè)心理學(xué)工作者，受雇于紐約羅切斯特的兒童預(yù)防虐待協(xié)會(huì)，在兒童研究部門上班。這份工作薪水不高，學(xué)術(shù)前途也不明朗，但是，當(dāng)羅杰斯接受工作時(shí)還是非常興奮，這主要出于他當(dāng)時(shí)養(yǎng)家糊口的需要和自身的職業(yè)興趣。

羅杰斯在羅切斯特一待就是12年，這12年對(duì)他來(lái)說(shuō)意義重大。至少在前8年，羅杰斯完全沉浸于心理服務(wù)實(shí)踐，為法庭和福利機(jī)構(gòu)送來(lái)的罪犯和貧困兒童進(jìn)行診斷并制定計(jì)劃，還常常進(jìn)行治療面談。羅杰斯不得不考慮，如何盡最大努力來(lái)幫助當(dāng)事人。昔日所學(xué)的各種理論已經(jīng)跟不上實(shí)際的需要，羅杰斯必須不斷地學(xué)習(xí)與創(chuàng)新。他說(shuō)，衡量治療這些孩子及其父母的任何方法的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是：“它起作用嗎？它有效嗎？”

在羅切斯特期間，羅杰斯開始相信當(dāng)事人具有自我引導(dǎo)的能力。特別是，當(dāng)一位年輕的母親在向羅杰斯討教如何教育調(diào)皮的兒子，結(jié)果卻失敗之后，這位母親開始滔滔不絕地傾訴她自己的婚姻問題，然后真正的治療開始了。這時(shí)，羅杰斯明白，只有當(dāng)事人才知道創(chuàng)傷的哪里，該走向哪里，哪些問題是關(guān)鍵，哪些經(jīng)驗(yàn)被深深地掩蓋了。

1939年，羅杰斯出版了《問題兒童的臨床治療》一書，該書是有關(guān)當(dāng)時(shí)兒童輔導(dǎo)工作的一些概論，但也可一窺羅杰斯個(gè)人和專業(yè)方面的成長(zhǎng)。該書的內(nèi)容為以后各項(xiàng)理論的發(fā)展播下了許多種子，特別是對(duì)是治療師角色定位和從事科學(xué)研究這一矛盾的思考?！秵栴}兒童的臨床治療》一書的問世，使羅杰斯獲得了另一份工作。羅杰斯認(rèn)為這本書是他獲得俄亥俄州立大學(xué)教職的唯一原因。

1939-1945，俄亥俄州立大學(xué)

1939年天寒地凍的12月，羅杰斯舉家冒著風(fēng)雪前往俄亥俄州。羅杰斯感到很驚訝，俄亥俄州大學(xué)竟然給他提供了一個(gè)全職教授的職位。他感到很欣慰，可以從這里從這個(gè)水平開始學(xué)術(shù)生涯。這使他的教學(xué)生涯一開始時(shí)就非?；钴S，經(jīng)常四處演講，發(fā)表論文，在團(tuán)體中參與實(shí)際工作。他逐漸發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)建立了一種頗具個(gè)人特色的觀點(diǎn)。1940年12月11日，他被邀至明尼蘇達(dá)大學(xué)發(fā)表專題演講，題目是“心理治療的新觀念”。日后，羅杰斯追認(rèn)這一天為“來(lái)訪者中心治療”誕生的日子。

羅杰斯演講時(shí)所批評(píng)的對(duì)象正是明尼蘇達(dá)大學(xué)的一些師生，反對(duì)傳統(tǒng)的心理療法和批判給與忠告的做法。有趣的是，羅杰斯所舉的例子中一位有問題的咨詢師，正是主持這場(chǎng)演講的主席。簡(jiǎn)言之，羅杰斯來(lái)到了指導(dǎo)式治療的大本營(yíng)，攻擊他們的理論，甚至以其領(lǐng)導(dǎo)者的案例為批判對(duì)象。這不得不讓人佩服羅杰斯的勇氣，甚至感嘆羅杰斯的天真。

羅杰斯的這場(chǎng)演講反響相當(dāng)強(qiáng)烈，他成了批評(píng)者與支持者爭(zhēng)論的中心。羅杰斯對(duì)這些騷動(dòng)可能并未做好準(zhǔn)備，但是他卻在這條路上越走越堅(jiān)定。羅杰斯被人們成為是“溫和的革命者”，也許，在他前往明尼蘇達(dá)州的路上，早就知道自己的手提包里裝了一顆隨時(shí)可以引爆的炸彈。

1942年，羅杰斯完成了第二部著作《心理咨詢與心理治療：實(shí)踐中的新概念》，這是一本經(jīng)典教材，論述了基本的治療議題、方法、治療關(guān)系以及治療過(guò)程的改變，書中介紹了非指導(dǎo)性和來(lái)訪者的術(shù)語(yǔ)，“來(lái)訪者”一詞也是在這本書中首次出現(xiàn)。由于這本書并不是為當(dāng)時(shí)已經(jīng)開設(shè)的課程所寫的教材，因此出版商非常懷疑這本書是否能賣出2000冊(cè)（這也就是一個(gè)保本的數(shù)量），當(dāng)羅杰斯說(shuō)到要換一家出版社時(shí)，這位出版商才決定賭一賭，結(jié)果這本書到1961年為止，一共賣出了7萬(wàn)冊(cè)之余。

除此之外，羅杰斯還做出了一個(gè)極為重要的貢獻(xiàn)，1940年，他在伯尼考夫納的協(xié)助下，首次以錄音的形式收集關(guān)于治療過(guò)程的資料，并對(duì)其進(jìn)行研究。這些“現(xiàn)場(chǎng)的”和轉(zhuǎn)錄的碟片為治療過(guò)程、對(duì)來(lái)訪者的治療效果提高了即時(shí)信息，也為培訓(xùn)和研究案例提供了即時(shí)的信息。要知道，以當(dāng)時(shí)的技術(shù)水準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，這并非一件易事，以每分鐘78轉(zhuǎn)的速度來(lái)錄制，這意味著必須同時(shí)使用兩部錄音機(jī)，且每三分鐘就必須更換一次唱片才行。

在俄亥俄州立大學(xué)的五年，羅杰斯充滿激情，致力于各項(xiàng)創(chuàng)新的工作，并對(duì)學(xué)生愛護(hù)有加，他的個(gè)人名聲也漸漸提升。因此，他也得到了更大的回報(bào)，1945年，他應(yīng)聘任教于芝加哥大學(xué)，除了教學(xué)之外，他還創(chuàng)辦了一個(gè)心理咨詢中心，羅杰斯的事業(yè)達(dá)到了一個(gè)巔峰時(shí)期。

1945-1957年，芝加哥大學(xué)

在羅杰斯的領(lǐng)導(dǎo)下，芝加哥大學(xué)心理咨詢中心聚集了一群具有革新意識(shí)的同事和研究生，這里很快成為非指導(dǎo)性治療發(fā)展的一個(gè)新的陣地。整個(gè)研究工作在前所未有的順利情況下進(jìn)行，各項(xiàng)創(chuàng)新和改革的理念也猶如雨后春筍般地出現(xiàn)。羅杰斯說(shuō)，在芝加哥大學(xué)的那些年，是“我們對(duì)助人關(guān)系的基本觀點(diǎn)結(jié)出碩果的階段……這是一個(gè)研究假設(shè)與理論形成發(fā)展的階段”。

1951年，羅杰斯出版了第三本重要的著作《來(lái)訪者中心治療》，書中發(fā)展了如何將來(lái)訪者中心治療運(yùn)用于游戲治療、團(tuán)體治療、行政管理、教學(xué)和培訓(xùn)治療師。這本書也標(biāo)志著羅杰斯從“非指導(dǎo)性治療”過(guò)渡到了“來(lái)訪者中心治療”。在此階段，羅杰斯進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了來(lái)訪者積極改變的潛能，并強(qiáng)調(diào)治療師的態(tài)度比技術(shù)更為重要。羅杰斯集中精力創(chuàng)造一種咨訪關(guān)系，使來(lái)訪者的自我實(shí)現(xiàn)與成長(zhǎng)的潛力得以釋放。

1943-1957年，有關(guān)來(lái)訪者中心治療及其在兒童、團(tuán)體、教育、工業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)域中的研究論文大約有200篇。1954年，羅杰斯與羅莎琳達(dá)·戴蒙德將一些研究編著成輯，發(fā)表在《心理治療和人格改變》一書中。這些研究報(bào)告被羅杰斯成為“開拓性的冒險(xiǎn)”，它們適當(dāng)?shù)刂С至藖?lái)訪者中心治療的理論假設(shè)。因羅杰斯在心理咨詢領(lǐng)域做出的科研貢獻(xiàn)，他和另兩位心理學(xué)家一起，于1956年獲得了美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的首批杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。羅杰斯認(rèn)為這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)對(duì)他而言，有著難以磨滅的特殊貢獻(xiàn)。

1957年，羅杰斯信心十足地發(fā)表了《心理治療中人格改變的必要和充分條件》一文，闡述了他對(duì)心理治療關(guān)系的構(gòu)想，這也是他多年思考的一個(gè)積淀。對(duì)于那些未認(rèn)真做過(guò)研究的人來(lái)說(shuō)，如此科學(xué)化地界定心理治療關(guān)系，實(shí)在有些令人不可思議。

羅杰斯在芝加哥大學(xué)的心理咨詢中心，有著一群熱心又專業(yè)的同事，但是，他還是決定前往自己的母?？邓雇链髮W(xué)，這令他的同事相當(dāng)吃驚和沮喪，這次羅杰斯本人也覺得渾身不自在。他給中心的工作人員寫了一封常常的信，試圖解釋他為何做出這樣的決定。

羅杰斯相信新的工作崗位可以使他有機(jī)會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。威斯康辛大學(xué)當(dāng)時(shí)能夠提供機(jī)會(huì)，從事心理學(xué)和精神醫(yī)學(xué)兩項(xiàng)工作，可以同時(shí)指導(dǎo)心理治療師和精神科醫(yī)師。芝加哥的同事們知道羅杰斯的想法之后，有人感動(dòng)不已，認(rèn)為以羅杰斯在學(xué)術(shù)界的影響，必能做出一番成就，當(dāng)然還是有人無(wú)法理解他的做法。于是，羅杰斯就這樣在眾人的祝福和不解中出發(fā)了。

1957-1963年，威斯康辛大學(xué)

1957年，羅杰斯和康斯威辛大學(xué)的新同事們開始了一個(gè)很有雄心的研究項(xiàng)目。他們想知道羅杰斯關(guān)于人格改變的必要和充分條件的假設(shè)，是否適用于嚴(yán)重錯(cuò)亂的精神分裂癥病人。然而，研究結(jié)果顯示，治療組與控制組并沒有顯著差異。羅杰斯后來(lái)描述道，這個(gè)計(jì)劃是他一生的專業(yè)生涯中，最感到痛心苦惱的一件事。

其他的事實(shí)也證明，羅杰斯來(lái)到威斯康辛大學(xué)是一個(gè)錯(cuò)誤的選擇。羅杰斯這里的同事相處得并不愉快。他對(duì)心理系對(duì)研究生采取不斷考試，并利用他們害怕挫敗的心理，掌控整個(gè)部門行政的做法，深感不滿。后來(lái)，他離開了心理系，在精神醫(yī)學(xué)部門工作，不過(guò)，心中自此留下了無(wú)法抹滅的陰影。

1961年，羅杰斯出版了他第五本重要的著作《個(gè)人形成論》，這本書包含了他許多最為著名和最有影響的論文。他對(duì)心理治療、教育研究、科學(xué)哲學(xué)、人際關(guān)系、家庭生活、創(chuàng)造力和成長(zhǎng)歷程，以及成為完整的人的最具煽動(dòng)力的、機(jī)智的思考，都囊括在這本書中。此書吸引了成千上萬(wàn)的讀者，包括教育家、治療師、哲學(xué)家和藝術(shù)工作者，等等，致謝的信函如雪片般飛至。

羅杰斯原本寄望在康斯威辛能有一番作為，但沒能實(shí)現(xiàn)；而令他出乎意料的是，一本著作卻使他對(duì)世人的影響在瞬間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他的夢(mèng)想。1963年，羅杰斯宣告辭去康斯威辛大學(xué)的教職。他已經(jīng)不需要依靠傳統(tǒng)的研究環(huán)境了，對(duì)此他只會(huì)越來(lái)越感到受束縛?！秱€(gè)人形成論》一書的成功，使他有絕對(duì)的信心，跳脫機(jī)構(gòu)提供的安全感，走向一條更具風(fēng)險(xiǎn)的研究之路。這年夏天，一位昔日的學(xué)生理查德·法森竭誠(chéng)要求羅杰斯加入他與其他人新成立的“西方行為科學(xué)研究中心”，反復(fù)考慮之后，羅杰斯決定前往拉荷亞的這個(gè)研究中心。他帶著他的《個(gè)人形成論》及其提供的動(dòng)力，出發(fā)了。

1964-1987年，拉荷亞和人的研究中心

擺脫大學(xué)制度的自由生活，充滿著無(wú)窮的樂趣。羅杰斯來(lái)到美麗的拉荷亞，和海倫在海邊找到了一間美麗的房子，可以每天過(guò)著“面朝大海，春暖花開”的生活。來(lái)到拉荷亞是對(duì)的，羅杰斯感到自由自在，無(wú)論在個(gè)人還是專業(yè)領(lǐng)域，他都精力十足。1964年后，他投身于會(huì)心團(tuán)體活動(dòng)，并成為這一領(lǐng)域的領(lǐng)袖?！队^察》（Look）雜志稱羅杰斯為“會(huì)心團(tuán)體資深活動(dòng)家”，這表明他的會(huì)心團(tuán)體在普通大眾之中也產(chǎn)生了影響。

1968年，法森離開“西方行為科學(xué)研究中心”另謀高就，中心的行政方針有所改變，羅杰斯感到無(wú)法適應(yīng)，不過(guò)，很快他就與其他同事一起建立了“人的研究中心”，這個(gè)中心到現(xiàn)在依然存在。羅杰斯的中心的職稱是“常駐代表”（這是他自己選的頭銜），一直到他過(guò)世還擁有著這個(gè)職位。這個(gè)中心成為他長(zhǎng)達(dá)20年的工作基地，是他最后也是最佳的后援，使他的晚年得以充滿活力，積極地參與各項(xiàng)活動(dòng)。

在羅杰斯的最后15年的時(shí)間里，他對(duì)社會(huì)問題，尤其是和平問題越來(lái)越有興趣。自1974年起，羅杰斯和他的女兒娜塔莉以及幾位同事發(fā)起了一系列的大型團(tuán)體工作坊，為期約在兩至三周，其目標(biāo)是探索以人為中心治療如何運(yùn)用于75至800人的團(tuán)體，以建立最理想的社區(qū)。羅杰斯首次使用了“以人為中心”一詞來(lái)描繪這些工作坊（并在心理咨詢和治療之外的場(chǎng)合也越來(lái)越經(jīng)常使用這一名詞），這些工作坊在后來(lái)的幾年在全世界各處都有開設(shè)。不過(guò)，這些無(wú)結(jié)構(gòu)化的大型社區(qū)團(tuán)體工作坊并不像預(yù)想的那樣順利，經(jīng)常遭受挫折、爭(zhēng)論不休，相對(duì)沒有展現(xiàn)出多少治療價(jià)值。

1980年，羅杰斯出版了《一種存在的方式》一書，書中的論文代表了他在20世紀(jì)70年代思想發(fā)展的進(jìn)程，闡述了他對(duì)未來(lái)世界的強(qiáng)烈的個(gè)人觀點(diǎn)。1986年，季刊《以人為中心評(píng)論》發(fā)刊，由羅杰斯擔(dān)任主編。當(dāng)時(shí)，羅杰斯并不鼓勵(lì)開設(shè)以人為中心的培訓(xùn)、組織機(jī)構(gòu)或雜志，擔(dān)心他的療法會(huì)僵化、教條，但他卻支持和歡迎這本雜志，并在創(chuàng)刊號(hào)中寫道，它“可以使全球已經(jīng)存在但還沒有被意識(shí)到的以人為中心網(wǎng)絡(luò)連接起來(lái)?！对u(píng)論》可以作為一個(gè)載體，刊登新的觀點(diǎn)。創(chuàng)新的方法、有深度的評(píng)論、新的研究模式和整合的哲學(xué)與理論思考”。

值得一提的是，在1985年年底，羅杰斯如愿以償辦成了一件大事，在奧地利召開了名為“中美洲的挑戰(zhàn)”的跨國(guó)性研討會(huì)，與會(huì)代表分別來(lái)自17個(gè)不同的國(guó)家，個(gè)個(gè)皆是頗具影響力的人物，這次研討會(huì)的主題包括如何維護(hù)世界和平以及避免核武器沖突。但不幸的是，羅杰斯晚年無(wú)法繼續(xù)堅(jiān)持他的這一承諾。1987年1月20日，羅杰斯摔了一跤，臀部骨折住進(jìn)醫(yī)院，幾周后的2月4日，羅杰斯與世長(zhǎng)辭了。當(dāng)年，羅杰斯被提名諾貝爾和平獎(jiǎng)，可以說(shuō)是實(shí)至名歸。

走向靈性的信仰之路

縱觀羅杰斯的一生，他早年想要成為一名農(nóng)學(xué)家，后來(lái)改變志向，立志成為基督教牧師，然后又轉(zhuǎn)向心理學(xué)，成為一位舉世聞名的心理學(xué)家，并且是一位杰出的治療師和促進(jìn)世界和平的工作者。在羅杰斯的心理學(xué)生涯中，他又輾轉(zhuǎn)經(jīng)歷3所大學(xué)與2個(gè)研究中心，其過(guò)程崎嶇波折；在羅杰斯的心路歷程中，想必也有著同樣的波瀾曲折。

羅杰斯的家庭有著濃厚的宗教氣息，其父母都是虔誠(chéng)和狂熱的宗教信仰者，羅杰斯也必深受影響（這種影響是復(fù)雜的）。直到中國(guó)之行，我們?cè)谒男偶腿沼浿?，可以看到他?duì)自己先前的宗教觀點(diǎn)產(chǎn)生了質(zhì)疑，并發(fā)生了轉(zhuǎn)變。后來(lái)，羅杰斯身為一名心理學(xué)家和治療師，深信人類具有獨(dú)立的思想，具有自我實(shí)現(xiàn)的潛能；只要獲得環(huán)境的支持，人人都會(huì)向善成長(zhǎng)。這與基督教和他的家人認(rèn)為“人性本惡、相信原罪”的看法是相悖的。

但是，在羅杰斯斷然拒絕基督教的信仰及排除任何制度的宗教活動(dòng)之時(shí)，他的內(nèi)心承受了嚴(yán)重的創(chuàng)傷，傷痕深刻而復(fù)原又很緩慢，直到晚年才又重拾靈性的生命。1979年，海倫的過(guò)世引發(fā)了他對(duì)那看不見的世界的探索興趣。他說(shuō)：“它們都是我對(duì)個(gè)體人類精神存在的可能性持更加開放的態(tài)度，而這些是我以前根本不可能接受的。”羅杰斯再一次開始思考人類死亡之后的生命，并增加了研究東方宗教的興趣。在1986年，羅杰斯去世的前一年，他在最后一篇關(guān)于治療的論文中寫道：“我明白整件事情的過(guò)程充滿著神秘色彩，事實(shí)上，每個(gè)人一生的經(jīng)歷中，無(wú)不充斥這許多超自然的現(xiàn)象和一些難以用常理解釋的時(shí)事情。跟大部分人一樣，我不得不相信從前我是低估了靈性的重要性。”

羅杰斯在芝加哥大學(xué)心理咨詢中心的同事伊麗莎白·雪莉，在談及她對(duì)來(lái)訪者中心療法尚未周全之處時(shí)說(shuō)道：“我寧可希望它對(duì)人的靈性方面有更多的關(guān)注……從事心理治療弱視未能就靈性層面切入，而想要有效果，根本就是空談……問題就處在羅杰斯身上……在羅杰斯面前談宗教信仰是犯忌諱的……但事實(shí)上，他整個(gè)研究工作仍受到他基督徒背景很深的影響，我一直認(rèn)為若是沒有這樣的背景，他一生的事業(yè)不可能有此偉大的成就。”

其實(shí)，宗教信仰的形成不全在于人們?nèi)狈Π踩?，還在于人們需要一些高于自身的存在，以此來(lái)支撐自己從事一切事務(wù)的意義。信仰宗教，關(guān)鍵在于建立個(gè)人化的“上帝”形象，而不需要任何形式化的教條。