哲學(xué)家名人故事：維特根斯坦_3000字

路德維?！ぞS特根斯坦1889年4月26日生于維也納。從血統(tǒng)說(shuō)，他多一半是猶太人，但母親是天主教徒，他本人也受洗為天主教徒。父親卡爾?維特根斯坦通過(guò)個(gè)人奮斗成為奧地利鋼鐵工業(yè)大亨。少年維特根斯坦在家里接受教育。十九世紀(jì)和二十世紀(jì)之交，維也納群星燦爛，涌現(xiàn)出多位杰出作家、藝術(shù)家、音樂(lè)家、建筑師、科學(xué)家。維特根斯坦的家庭以及他本人和其中許多人來(lái)往密切。勃拉姆斯是他家的?？?。他哥哥保羅就是一個(gè)聞名國(guó)際的鋼琴演奏家。音樂(lè)充滿了這個(gè)家庭，也是維特根斯坦本人的終身愛(ài)好，他曾說(shuō)：
維特根斯坦從小愛(ài)好機(jī)械和技術(shù)，十歲時(shí)就制造出一臺(tái)能夠?qū)嵱玫暮?jiǎn)單縫紉機(jī)。他的最初志向是成為一名工程師。他的興趣漸漸集中在噴氣發(fā)動(dòng)機(jī)方面，1908年秋天來(lái)到曼徹斯特大學(xué)學(xué)習(xí)航空工程。他對(duì)螺旋槳的一些想法和設(shè)計(jì)多年后獲得了實(shí)際應(yīng)用。由于設(shè)計(jì)工作的實(shí)際需要，維特根斯坦努力研習(xí)數(shù)學(xué)，在此期間讀到了羅素的《數(shù)學(xué)原理》，并由此了解到弗雷格的工作。數(shù)學(xué)的邏輯基礎(chǔ)引起了維特根斯坦的巨大興趣，他極為推崇數(shù)理邏輯的成就，把從傳統(tǒng)邏輯到數(shù)理邏輯的發(fā)展比作從星相學(xué)到天文學(xué)的轉(zhuǎn)變。他決意放棄航空工程，轉(zhuǎn)事哲學(xué)。他到耶拿向弗雷格請(qǐng)教，并聽(tīng)從弗雷格的建議，于1911年轉(zhuǎn)到劍橋，問(wèn)學(xué)于羅素門(mén)下。
羅素把維特根斯坦視作“天才人物的最完滿的范例”：充滿激情、深刻、強(qiáng)烈、咄咄逼人。關(guān)于這一時(shí)期的維特根斯坦，羅素還講述了另外一些引人入勝的軼事。年輕的維特根斯坦經(jīng)常深感郁悶，到羅素那里，幾個(gè)小時(shí)一言不發(fā)只是踱來(lái)踱去。有一次羅素問(wèn)他：“你到底在思考什么――邏輯，還是自己的罪孽？”維特根斯坦回答：“Both?！边@是個(gè)經(jīng)典的故事。有一本研究維特根斯坦的書(shū)即題名“邏輯與罪”。雖然我不鼓勵(lì)讀者從奇聞?shì)W事來(lái)理解哲學(xué)，但我還是忍不住要說(shuō)，哲學(xué)差不多就是把我們最隱晦的靈魂和最明晰的邏輯連在一起的努力。唯對(duì)其一感興趣的是虔誠(chéng)的教徒或邏輯教師，但不是哲學(xué)家。
維特根斯坦這時(shí)十分推重羅素的成就，明確表示他完全贊同特稱描述語(yǔ)理論，這主要因?yàn)榱_素區(qū)分了句子的語(yǔ)法形式和邏輯形式，而這被維特根斯坦視為哲學(xué)的主要工作：“不相信（傳統(tǒng)）語(yǔ)法是從事哲學(xué)的第一項(xiàng)要求”。不過(guò)，維特根斯坦對(duì)羅素的分析工作并非亦步亦趨，這一時(shí)期，他開(kāi)始在邏輯領(lǐng)域進(jìn)行獨(dú)立探索，對(duì)和、或、所以等邏輯常項(xiàng)的思考把他引向原子語(yǔ)句的想法，認(rèn)為由邏輯常項(xiàng)連結(jié)的所有語(yǔ)句都是復(fù)合語(yǔ)句，可以分析為原子語(yǔ)句。在此后的幾年里，通過(guò)當(dāng)面討論，以及維特根斯坦離開(kāi)英國(guó)后寄來(lái)的筆記，羅素受到這位弟子的“深刻影響”。這些影響首先是純邏輯方面的，但也涉及一般性的哲學(xué)見(jiàn)解。1918年初，羅素提出了“邏輯原子主義”這個(gè)名號(hào)來(lái)概括自己的哲學(xué)，邏輯原子主義無(wú)疑建立在他早年主張的外在關(guān)系理論的基礎(chǔ)上，但其中也不乏維特根斯坦的影響。這個(gè)時(shí)期的羅素，極熱心于政治和社會(huì)事務(wù)，頗有心把邏輯學(xué)研究的衣缽傳給維特根斯坦。
那個(gè)時(shí)代的精英人士，普遍渴望高尚的精神生活和智性創(chuàng)造。在劍橋的這段時(shí)間里，維特根斯坦結(jié)識(shí)了一些朋友，其中包括哲學(xué)家摩爾、經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯、數(shù)學(xué)家品生特等。他與品生特結(jié)為摯友。盡管他待人嚴(yán)厲，尤其對(duì)愚蠢的思想極不耐煩，但他是個(gè)熱心而忠實(shí)的朋友。
1913年，路德維希的父親去世，留給他一大筆遺產(chǎn)。他把其中一部分用來(lái)資助里爾克、特拉克爾等詩(shī)人和藝術(shù)家。戰(zhàn)后，他更是把自己那部分遺產(chǎn)盡數(shù)分給了他的哥哥和姐姐。為什么不送給窮人呢？他解釋說(shuō)：他不愿見(jiàn)到本來(lái)好好的窮人由于得到這些錢財(cái)而變得墮落，而他那些親戚反正已經(jīng)很富有很墮落了。他自己此后一直生活得很儉樸。財(cái)物、權(quán)力、地位對(duì)他沒(méi)有任何吸引力。
1913年秋，維特根斯坦離開(kāi)劍橋到挪威，隱居在那里，研究邏輯問(wèn)題。1914年春，摩爾曾到挪威訪問(wèn)他，他向摩爾口述了一份筆記，這份筆記的摘要，連同1913年九月他交給羅素的一份《邏輯筆記》，成為了解這一時(shí)期維特根斯坦思想的重要材料。
1918年7月，維特根斯坦從前線到薩爾茨堡度假，住在叔父保爾?維特根斯坦家中，完成了《邏輯哲學(xué)論》，并立即開(kāi)始聯(lián)系出版事宜。這年11月，奧地利向意大利投降，身處意大利前線的維特根斯坦成為戰(zhàn)俘。在囚禁于戰(zhàn)俘營(yíng)期間，他對(duì)已經(jīng)成稿的《邏輯哲學(xué)論》繼續(xù)進(jìn)行修訂，從戰(zhàn)俘營(yíng)獲釋后，多方聯(lián)系該書(shū)的出版。當(dāng)時(shí)維特根斯坦籍籍無(wú)名，多次遭到拒絕，出版商一會(huì)兒要求有名教授作出評(píng)價(jià)，一會(huì)兒要求維特根斯坦自付紙張和印刷費(fèi)用。維特根斯坦極為惱火，認(rèn)為要求作者自費(fèi)出書(shū)不是正派的行為，“我的工作是寫(xiě)書(shū)，而世界必須以正當(dāng)?shù)姆绞浇蛹{它”。至于名人的評(píng)價(jià)，羅素承擔(dān)下來(lái)，為此書(shū)寫(xiě)了一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的導(dǎo)論。維特根斯坦讀后，坦率告訴羅素，無(wú)論是解釋的部分還是批評(píng)的部分，他都覺(jué)得不滿。但他還是請(qǐng)人把這篇序言譯成德文。不久后他告訴羅素，序言的德文譯文不佳，他不想把它和自己的著作一起付印，盡管他的著作也可能因此就無(wú)法出版。結(jié)果不出維特根斯坦所料，沒(méi)有羅素的導(dǎo)論，出版商拒絕出版。幸好羅素君子雅量，繼續(xù)托人聯(lián)系出版事宜，幾經(jīng)拒絕之后，1921年作為一篇論文發(fā)表在《自然哲學(xué)年鑒》最后一期上，并附有羅素導(dǎo)論的德文譯本。1922年，仍借助羅素的幫助，此書(shū)的德英對(duì)照本在英國(guó)出版。此書(shū)一經(jīng)出版，即在德國(guó)、奧地利、英國(guó)產(chǎn)生巨大影響。張申府先生獨(dú)具慧眼，1927年即譯出此書(shū)，題為《名理論》，當(dāng)年及翌年分兩期發(fā)表于《哲學(xué)評(píng)論》雜志，這是此書(shū)英文譯本以外首次被翻譯成其他文字出版。實(shí)際上，其他文字的譯本遲至50年代才出現(xiàn)。
在《邏輯哲學(xué)論》的前言里，維特根斯坦稱這本書(shū)的真理性是“確定而無(wú)可置疑的”，“哲學(xué)問(wèn)題在根本上已經(jīng)最后地解決了”。既然問(wèn)題都已最終解決，他便扔開(kāi)哲學(xué)，在1920-1926的幾年里到奧地利南部的山村作小學(xué)教員，生活儉樸近乎困苦。維特根斯坦懷著理想主義的熱忱投入格律克爾領(lǐng)導(dǎo)的奧地利學(xué)校改革運(yùn)動(dòng)，不過(guò)，學(xué)生家長(zhǎng)及多數(shù)當(dāng)?shù)厝瞬幌矚g他，甚至有一次指責(zé)他對(duì)孩子過(guò)度體罰并為此采取法律行動(dòng)。學(xué)生們的看法似乎不盡相同，在他那些小學(xué)生成人之后的回憶中，維特根斯坦不僅敬業(yè)盡職，而且對(duì)學(xué)生們滿懷關(guān)愛(ài)。他用多種方法鼓勵(lì)孩子們主動(dòng)投入學(xué)習(xí)，尤其注重用富有趣味的實(shí)例來(lái)解釋事物的原理，他為自己的學(xué)生們編了一本詞典，這本詞典幾十年后仍有再版，他帶著孩子們組裝蒸汽機(jī)，以及其他幾乎所有教學(xué)模型，他用自己的顯微鏡輔導(dǎo)學(xué)生觀察小動(dòng)物的骨骼，他自己花錢領(lǐng)孩子們旅行、參觀，在當(dāng)?shù)氐亩掏韭眯兄薪毯⒆觽冏R(shí)別各種巖石和植物，在維也納教孩子們觀察各種風(fēng)格的建筑。對(duì)那些稟賦優(yōu)異的孩子，維特根斯坦更是關(guān)懷備至，甚至曾提出收養(yǎng)其中一個(gè)，可是那個(gè)孩子的父親拒絕了這個(gè)“瘋狂的家伙”。
維特根斯坦并沒(méi)有完全放棄哲學(xué)工作，這一時(shí)期，時(shí)常有學(xué)人訪問(wèn)他，他和訪問(wèn)者幾乎只談?wù)軐W(xué)問(wèn)題，并且在解釋自己的哲學(xué)觀點(diǎn)時(shí)頗為激動(dòng)。我們也有理由猜測(cè)，他對(duì)小學(xué)生的教學(xué)，以及和普通人的來(lái)往，與他后期轉(zhuǎn)向“日常語(yǔ)言立場(chǎng)”不無(wú)關(guān)系。
1949年，維特根斯坦查明患有癌癥，生前最后一段時(shí)間他住在他的醫(yī)生和朋友貝文(Bevan)家里，繼續(xù)從事哲學(xué)寫(xiě)作直到生命的最后兩天。1951年4月29日，62歲生日的第4天，維特根斯坦與世長(zhǎng)辭。在他充滿精神創(chuàng)造和靈魂騷動(dòng)的一生中，維特根斯坦在工作和生活上都對(duì)自己設(shè)置了最高的標(biāo)準(zhǔn)，從而使他的一生充滿緊張和痛苦。在臨終之際，他卻對(duì)守護(hù)他的貝文太太說(shuō)：“告訴他們，我度過(guò)了極為美好的一生?！?/p>