巍然天地間

翻掩上案頭的《徐霞客游記》，我的心仿佛也隨著霞客，飛向了廣闊的天地。

四百多年前的一個(gè)秋日，天高云淡，一位相貌奇?zhèn)ビ⒖〉纳倌?，站立在江陰城北君山之巔，眺望著那滔滔東流的長(zhǎng)江，想起了古籍《尚書·禹貢》上有關(guān)“岷山導(dǎo)江”的記述，盤旋在腦海中很久的疑問又一次綴上心頭。面對(duì)那奔流西來的滾滾江水，他暗暗立下了這樣的宏愿：我一定要弄清長(zhǎng)江的源頭，是否在岷山還在何處?在母親的支持下，成年后的他踏上了“欲尋江河之淵源，山脈之經(jīng)絡(luò)”的理想之行，這一走就是40年。

這40年，霞客是坦然的。在封建時(shí)代，在一個(gè)以科舉致仕為榮的古代中國，霞客終身云游四海，寄情山水而不屑于仕途，專心研究地理而不求取名利。他該要以多大的勇氣來承擔(dān)來自于世俗的壓力啊，也許是冷嘲熱諷，也許是阻擾壓制……可對(duì)這一切，他坦然面對(duì)。

這40年，霞客是執(zhí)著的。為了解答心中的疑問，探尋長(zhǎng)江的上源，他“北歷三秦，南極五嶺，西出石門金沙”，一路不避風(fēng)雨，不怕虎狼，與長(zhǎng)風(fēng)為伍，與云霧為伴，以野果充饑，以清泉解渴，最終斷定金沙江才是長(zhǎng)江的上源。為了對(duì)石灰?guī)r地貌進(jìn)行考察，他的足跡遍及湖南、廣西、貴州、云南等地，考察了100多個(gè)石灰?guī)r洞，對(duì)各地不同的石灰?guī)r地貌作了詳細(xì)的描述、記載和研究堪稱研究喀斯特地貌的先驅(qū)。

這40年，霞客是是孤寂的。多少個(gè)風(fēng)雨交加的日子攀行在荒山、空谷中，多少個(gè)萬籟俱靜的夜晚露宿于山野、草莽里，一人面對(duì)大自然沉思默想，在枯枝敗葉燃起的閃忽火光中寫下自己的經(jīng)歷與感受。

孤寂中的霞客卻有著難得的淡泊，在旅途跋涉中經(jīng)常“煨濕薪、臥濕草”，甚至“上漏下濕，人畜雜處”，卻“甚樂也”。攀越中好幾次是九死一生，遇盜被洗劫一空，隨仆卷行李而逃，經(jīng)常囊無一文，賣掉身上衣服換飯。這些遭遇雖然在那日記式的游記中都有過簡(jiǎn)要記述，他卻不以為意。霞客更多地是把激揚(yáng)的熱情、敏銳的觀察、清新生動(dòng)的文字留給了林林總總的自然景觀。

正是這份坦然，這份執(zhí)著，成就了《徐霞客游記》這部奇書。時(shí)光如流，世事變遷。而霞客先生曾考察過的山川河流，今日都因他而增添了鮮亮的人文色彩，并不無驕傲地昭示于天下，他的《游記》已被譯成多個(gè)國家文字，在世界地理學(xué)史上也把他列為杰出的學(xué)者。

你看，矗立在廣場(chǎng)上的由花崗巖鐫刻而成的霞客塑像——他目光炯炯，身背行囊，手執(zhí)竹編帽，仿佛風(fēng)塵仆仆壯游祖國千山萬水又回到了故鄉(xiāng)。望著他的颯爽風(fēng)姿，想著他的驚世壯舉，我的心中油然而生一種敬意：一頂竹笠，頂起世俗讕語；一支竹杖，支撐偉岸信念。你，不以山高為愁，不以水長(zhǎng)為苦。用腳行走，更用心丈量著從夢(mèng)想到現(xiàn)實(shí)的距離。

徐霞客當(dāng)初為什么要選擇這樣一條人生道路，又是一種什么信念支持他義無反顧地朝這條路走下去？我掩卷沉思。不禁想到了他們——遭受酷刑后于獄中用畢生心血寫出中第一部中國通史的漢代司馬遷，所著的《史記》被后人譽(yù)為“史家絕唱”；在史冊(cè)上幾乎沒有給予任何地位的北魏末期農(nóng)學(xué)家賈思勰，他默默無聞地用一輩子精力所著的《齊民要術(shù)》，是中國農(nóng)業(yè)的百科全書；在凄涼清苦中度過大半生，寫下了流芳百世的《紅樓夢(mèng)》的清代文學(xué)家曹雪芹……他們生前就像一顆顆被泥沙掩埋了的珍珠，然而幾經(jīng)歲月長(zhǎng)河的沖刷，污垢褪去后，便放出燦爛奪目的光芒來。這種光芒，我想除了他們各自在自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)中的不同成就外，都有一個(gè)很相似的共同處，即在他們身上都強(qiáng)烈地折射出了一種人格光芒，那就是崇高的愛國主義精神、實(shí)事求是的科學(xué)精神和開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神。

豪放與婉約在山水間交響，鐵血與詩情在天地間匯聚。徐霞客，是一道穿越時(shí)空的先驅(qū)光芒，是一座獨(dú)步千古的永恒豐碑。他用男兒的十趾，敲擊大地，奏響了歷史的華彩樂章。踏尋霞客的足跡，隨著先生炯炯的目光，面對(duì)著寥廓大地，我們知道，先生與它們同在。