《南渡北歸》讀后感1800字

最近，終于把《南渡北歸》這本書看完了，回想起來(lái)，這本書從買來(lái)到看完，花費(fèi)了半年的時(shí)間。

個(gè)人覺(jué)得，看《南渡北歸》需要耐心，因?yàn)橛袔装偃f(wàn)字的篇幅，更要有足夠的理性，因?yàn)檫@本書給你的想象空間是無(wú)窮大的，稍有疏忽就容易陷入憤世嫉俗。在整個(gè)閱讀過(guò)程中，作者岳南隔空打牛、言此意彼的寫作風(fēng)格，就像一根根無(wú)形的線牽著我的目光，使我戀戀不舍地跋涉完這段悲喜交加的“書”途。每每看到一些似是而非的橋段時(shí)，難免啞然失笑，笑過(guò)之后的余味，卻是深深的悲涼。

《南渡北歸》一本書能讓讀者如此不知不覺(jué)中陷入思索之陣，自然是大大的了不起，而書中的吉光片羽，則顯得更加彌足珍貴。

《南渡北歸》這本書是寫現(xiàn)當(dāng)代漸漸遠(yuǎn)逝的大師群體。在這里有光環(huán)但并不刺眼，而是貌似隨意地信手拈來(lái)，有褒有貶、有莊有諧、有血有淚、有喜有悲，讓讀者在大師們巨大的光環(huán)底下，仍能瞥見(jiàn)他們最真實(shí)的一面，最溫暖的一面，最可愛(ài)的一面。

我看到，在紛繁復(fù)雜的政治面前，大師們依然葆有傻乎乎的天真爛漫。當(dāng)隆隆炮火燒到北平城墻之下的時(shí)候，朱家驊、傅斯年等學(xué)界精英積極奔走，力爭(zhēng)盡量多的“搶救”學(xué)人，“投奔”臺(tái)灣。縱然拼盡全力，朱、傅二人在臺(tái)灣的境遇卻讓人唏噓不已，前者被老蔣故意“找茬”摘掉教育部長(zhǎng)的官帽，而后者則是在連一條棉褲都買不起的境況下，貧病離世。這二人的窘境是遷臺(tái)學(xué)人的一個(gè)縮影。胡適雖然是著名的學(xué)界“大鱷”，過(guò)得卻同樣不甚風(fēng)光，要忍受臺(tái)灣同行的明槍暗箭，還要忍受小兒胡思杜的檢舉揭發(fā)，精神上的悒郁可想而知。在胡適迷人微笑的背后，其實(shí)是一顆千瘡百孔的心。最終，這位古稀老人在一次宴會(huì)上溘然離世，總算死后備極哀榮。我想這份哀榮是以胡適為代表的具有獨(dú)立治學(xué)精神的學(xué)者應(yīng)有的。在胡適死后若干年發(fā)動(dòng)的那場(chǎng)浩劫中，在紅衛(wèi)兵歇斯底里的批斗聲中，曾經(jīng)積極揭發(fā)過(guò)他的學(xué)生、朋友、親戚，不知道想到的最多的又是什么?是懊悔，是自慚，還是惱恨?上天確實(shí)開了個(gè)冷玩笑——這一出鬧劇明明已有前車之鑒，很多自以為得計(jì)的學(xué)術(shù)精英卻依然趨之若騖，唯恐落伍。政治的翻云覆雨，他們哪里來(lái)得及看清。當(dāng)那一記響亮的巴掌打下來(lái)，痛的不止是這些老者的臉，還有時(shí)代的心。

“大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師”，這幾個(gè)字赫然印在封面最顯眼處，貌似絕決的含義透露出特定時(shí)代下的萬(wàn)般無(wú)奈與凄涼。那些曾經(jīng)離我們很近的大師們，隨著時(shí)間的推移其自然生命是遠(yuǎn)去了，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高昂的靈魂卻不是時(shí)代可以抹殺的。亂則隱，治則現(xiàn)的大賢處世法則，我想在任何時(shí)代都是奏效的。那么意思已經(jīng)很明顯，大師是有，但他們是否愿意出現(xiàn)在聚光燈下，就要取決于他們對(duì)這個(gè)時(shí)代的看法了。

我曾經(jīng)看到過(guò)有一些活躍在各大媒體上的知名學(xué)者，自封大師。那時(shí)，我跟絕大多數(shù)人一樣，疑惑“大師”這一大多數(shù)情況下屬于得道高僧的稱謂，怎么會(huì)用來(lái)給學(xué)者冠名。那么看完《南渡北歸》，我想我對(duì)真正的“大師”有了一個(gè)具象的認(rèn)識(shí)。他們學(xué)高身正，難道不就是得道之人，不就是“大師”嗎?和尚修道在寺廟，大師修道在紅塵。他們，其實(shí)就是最不普通的普通人。

他們是一群可愛(ài)的普通人，分解出來(lái)就是可憐、有愛(ài)。身赴臺(tái)灣的胡適，臨死都不知道曾經(jīng)謾罵他是“美帝國(guó)主義走狗”的小兒胡思杜已經(jīng)自殺，還饒有深情地在遺囑中提出給小胡分遺產(chǎn)，其狀堪憐。一心維系家國(guó)命運(yùn)的梅貽琦，雖然在臺(tái)灣新竹完成了重建清華的夙愿，但直到生命彌留之際再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)愛(ài)子梅祖彥。考古界的巨擘李濟(jì)，因?yàn)楹{兩岸的政治對(duì)壘，因故舊凋零、思親情重，最后也郁郁而終。臺(tái)灣之于中國(guó)，是領(lǐng)土的割裂;而大陸之于臺(tái)島上的異鄉(xiāng)人，則是整個(gè)思念的寄托。這份家國(guó)情懷，可能是大師們都有的一種普世情懷吧。1946年，林徽因結(jié)束了九個(gè)年頭的顛沛流離，跟家人回到了一直以來(lái)念茲在茲的北平，滿懷深情地重訪每一處故地?？箲?zhàn)結(jié)束之時(shí)，雖然已受盡病痛折磨，但她依然選擇了放棄赴美治療的機(jī)會(huì)，選擇了“和祖國(guó)一起受苦”。在生命的最后九年，她把所有的精力都奉獻(xiàn)給了祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)。這位“智慧女神”的化身，就像一位勇士一樣與病魔作著斗爭(zhēng)，緊緊守護(hù)在祖國(guó)的身旁。我想：她的一生，是對(duì)得起金岳霖對(duì)她“一身詩(shī)意千尋瀑，萬(wàn)古人間四月天”的哀挽，以及終生未娶的癡情的。

當(dāng)下，有人不乏嘲諷地說(shuō)，現(xiàn)在的生活事故多了，故事卻少了，而大師的故事卻是少之又少了。我真誠(chéng)地期待：《南渡北歸》不會(huì)是一曲挽歌，而是大師故事的一個(gè)變奏，是開啟大師時(shí)代的一把小小的鑰匙。