手機(jī)讓我們失去自主的空間

　　愛(ài)迪生是公認(rèn)的電話發(fā)明者。在他逝世后不到百年的時(shí)間里電話迅速進(jìn)化成一種叫“手機(jī)”的怪物，手機(jī)的功能也早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出電話的固有功能。假如他能重回世間一個(gè)星期，肯定想象不出沒(méi)有連接電話線的手機(jī)是如何實(shí)現(xiàn)世界范圍內(nèi)的即時(shí)通話，又是如何接收源源不斷的信息。
　　可能令他更想象不到的是，手機(jī)的迅速普及和廣泛應(yīng)用，早已越過(guò)了“給人們帶來(lái)生活便利”這一功能定位，反過(guò)來(lái)嚴(yán)重影響了人們自主的生活空間。
　　這就是說(shuō)，手機(jī)已讓我們無(wú)所遁形。現(xiàn)實(shí)世界里，手機(jī)的確讓人們毫無(wú)距離感，宛如近在身邊。但是，我們又無(wú)時(shí)無(wú)地不被信號(hào)網(wǎng)籠罩著。不管你愿意還是不愿意，你的行蹤能被先進(jìn)的全球定位系統(tǒng)隨時(shí)跟蹤到。當(dāng)手機(jī)越來(lái)越趨于智能化，尤其當(dāng)微博、微信等新媒體工具被移植到手機(jī)之時(shí)開(kāi)始，我們的隱私也越來(lái)越?jīng)]有藏身的地方，我們似乎越來(lái)越成為透明的人，這就是讓人產(chǎn)生一種焦慮感。
　　盡管如此，由于手機(jī)已嚴(yán)重融入生活習(xí)慣之中，我們也不能一天沒(méi)有手機(jī)，手機(jī)已經(jīng)讓我們對(duì)它產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理依賴。當(dāng)我們出門時(shí)手中缺少一部手機(jī)，會(huì)莫明其妙地在心中頓感失去了什么，我們似乎患上了嚴(yán)重的集體手機(jī)依賴癥。
　　此外，手機(jī)還讓我們產(chǎn)生強(qiáng)烈的壓迫感。不管你情愿不情愿，有一種無(wú)形的壓力會(huì)讓你迅速拿起手機(jī)應(yīng)答提示鈴聲。設(shè)想一下，當(dāng)我們不告訴別人任何信息，完全關(guān)掉手機(jī)，要不了多少時(shí)間，你的周邊的親朋好友會(huì)陷入一種恐慌的氛圍之中。也就是說(shuō)，此時(shí)手機(jī)不再是你個(gè)人的工具，而是變成了維系周圍人群安全感的其中一根紅線。我們已經(jīng)習(xí)慣了“房奴”、“車奴”等一些名詞，事實(shí)上我們也正在逐步成為“手機(jī)奴”。
　　不僅如此，在手機(jī)橫行世界的時(shí)代，我們的自主空間已變成了一種奢侈。隨著電信欺詐、電信陷阱、垃圾短信等“毒素”層出不窮、無(wú)孔不入的入侵，手機(jī)已經(jīng)讓我們失去了自主的生活空間。人們對(duì)手機(jī)又愛(ài)又恨的同時(shí)，仍要為手機(jī)多支付安全感方面的精神損失。
　　人類正在被手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等身外之物壓縮包圍著，我們的精神需求仿佛被壓制在一個(gè)較低的層次之間，這難道正是人們所追求的幸福生活嗎？人們不禁要問(wèn)，除了上帝，難道還有人在設(shè)計(jì)我們？
　　其實(shí)誰(shuí)也沒(méi)有設(shè)計(jì)我們。究根溯源，我們?cè)谌粘Ｉ顕?yán)重依賴于某一項(xiàng)工具，根子還在于當(dāng)今人們心中的功利性。當(dāng)然，究其根源，功利性的膨脹又與價(jià)值觀認(rèn)知和安全感的缺失有關(guān)。人們總是以周圍人群的價(jià)值觀為價(jià)值。人們向往純凈、平靜的生活，但又想借助于某種工具獲得高于別人的優(yōu)勢(shì)。假如人人都是如此，世界最終將不得平靜，原先人人向往的純樸的田園生活會(huì)變成一個(gè)遙不可及的夢(mèng)想。中國(guó)人的國(guó)民性缺陷仍在于知與行的不一致，理性總是被盲動(dòng)所征服，始終在功利圈中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)而徒耗一生，其中手機(jī)則扮演著一味重要的“催化劑”角色。
　　新時(shí)代的科技發(fā)展，已對(duì)我們的生活方式產(chǎn)生巨大影響。發(fā)明電話原本是為了人們能夠獲得更大的自由空間，但物極必反，這似乎就是一種悖論。我們讓競(jìng)爭(zhēng)思維沖昏了頭，本想借助于工具贏得某種優(yōu)勢(shì)卻又被工具本身所困，真可謂作蠶自縛，自作自受。因此，假如讓愛(ài)迪生重新回到這個(gè)時(shí)代，他最感慨一句話一定是“發(fā)明電話原本是為了方便生活，然而最終隨處可見(jiàn)的手機(jī)（移動(dòng)電話）反而可能成為人們的噩夢(mèng)。今后的醫(yī)療術(shù)語(yǔ)中可能會(huì)多出一個(gè)名為“手機(jī)強(qiáng)迫癥”的醫(yī)學(xué)名詞”。
　　然而，以手機(jī)為代表的高科技產(chǎn)品仍沒(méi)有停止腳步的征兆，還將愈演愈烈。這給人們帶來(lái)深深的憂慮，科技創(chuàng)新并不是人類的最終目的，科技創(chuàng)新只是人類實(shí)現(xiàn)幸福的工具。當(dāng)科技創(chuàng)新給人們的生活帶來(lái)嚴(yán)重的心理負(fù)擔(dān)時(shí)，是不是應(yīng)該適當(dāng)限制科技創(chuàng)新給人們帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)呢？或許，少數(shù)人所搞出的科技創(chuàng)新成果所帶來(lái)的興奮感正在消蝕大多數(shù)人的理性思考能力。在以手機(jī)為代表，層出不窮的各種新玩意兒中，也讓我們對(duì)在科技創(chuàng)新幌子下的新技術(shù)泛濫產(chǎn)生一種反思。
　　古人說(shuō)過(guò)，“工欲善其事，必先利其器”，手機(jī)的確給生活帶來(lái)一些方便。但是，任何事物都存在“過(guò)猶不及”的規(guī)律?？萍紕?chuàng)新在利益驅(qū)使下，越來(lái)越?jīng)_擊“科學(xué)倫理”的底線，各種丑陋的行徑也借助于高科技橫行世間。在人們的生活和工作中，會(huì)為此增加不必要的生活成本，也就是說(shuō)手機(jī)帶給人們最初的幸福感最終被強(qiáng)迫感所代替，仿佛手中多了一條被別人牽著走的無(wú)形繩索。手機(jī)原本只是一個(gè)工具，但手機(jī)似乎已從工具變成了統(tǒng)治這個(gè)世界的君主。難道這個(gè)原罪需要由愛(ài)迪生來(lái)承擔(dān)嗎？