耶穌墳?zāi)怪i

人們都知道，耶穌在耶路撒冷城被羅馬士兵釘死在十字架上，又在他死去的第三日復(fù)活并升天。這在《圣經(jīng)》中多處均有記載，也是耶路撒冷成為基督教圣地的原因。在距離耶路撒冷數(shù)千公里之外的克什米爾，有一個(gè)名叫斯利那加的城市，是克什米爾印度控制區(qū)的首府。這個(gè)城市里有一座半像教堂半像清真寺的建筑物，門前的木牌上寫著“Ziarat Yousa”——耶穌之墓。

在墓室的石碑上，銘刻著用阿拉伯文寫成的碑文： “這里安息著偉大的先知耶穌，以色列兒女的先知。”旁邊還有一個(gè)小一點(diǎn)的圣骨盒，盒下有裝飾精致的木架。房梁上掛著十字架，點(diǎn)燃著蠟燭，四壁有雕刻精美的護(hù)板。圣龕敞開(kāi)，露出掛滿彩色布條的底座。來(lái)這里朝圣的不光有基督徒，還有印度教徒和穆斯林。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，耶穌同樣是一個(gè)好人，一位先知。

耶穌死于耶路撒冷已是人們熟知的典故，他又怎么會(huì)來(lái)到數(shù)千里之外的克什米爾高原呢？當(dāng)?shù)毓芾硪d墓的教會(huì)負(fù)責(zé)人稱，耶穌被羅馬士兵釘在十字架上之后，并未死去。而是被愛(ài)戴他的群眾和信徒們救下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉后，輾轉(zhuǎn)來(lái)到這里。因?yàn)樵诹_馬帝國(guó)統(tǒng)治區(qū)，他的生命無(wú)法得到保障。在克什米爾的古代典籍中也有如下記載：當(dāng)時(shí)克什米爾的統(tǒng)治者曾與一個(gè)陌生人兩次見(jiàn)面。那人身穿白色亞麻布袍，坐在草地上，周圍圍坐著很多聽(tīng)眾。統(tǒng)治者問(wèn)陌生人是誰(shuí)，白袍客用平靜的聲音答道：“我的母親是一位年輕女子。我在巴勒斯坦云游，傳道，學(xué)習(xí)真理，反對(duì)破壞傳統(tǒng)。他們叫我耶穌，他們不喜歡我的學(xué)說(shuō)，將傳統(tǒng)置之腦后，判我死刑。我在他們手里受了很多苦。”按照這種說(shuō)法，耶穌直到晚年仍在教誨著人類，終老于克什米爾山谷之中。

這與《圣經(jīng)》中的記載顯然不同，二者究竟孰是孰非呢？