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一親一疏

夾山善會禪師和定山神英禪師邊走邊談?wù)摲x。

定山禪師說:“人在生死流轉(zhuǎn)中,若能時(shí)時(shí)體會世間一切皆虛妄,連佛性也不執(zhí)著,就能超越生死。”

夾山不甘示弱,也表示自己的見地:“人在生死流轉(zhuǎn)中,若能當(dāng)下看見自己的佛性,就不會被生死所迷惑,就能超越生死。”

兩人一起上大梅山拜見大梅法常禪師,并陳述各自的見解。夾山問大梅法常禪師:“我們兩個人的見解,不知道誰的才對?”

“一親一疏。”意思是一個說得比較對,另一個說得比較差。

夾山問:“是哪一個人比較對呢?”

大梅法常禪師回答:“你們先回去吧,明天再說。”

第二天一大早夾山禪師又去追問大梅法常禪師:“到底哪一個人的論點(diǎn)比較對?”

大梅法常禪師大喝:“對的人不會來問,來問的人就是不對。”

禪是超越兩邊,不立不廢,直指人心的法門。夾山認(rèn)為超越生死,必須心中有佛,定山認(rèn)為解脫生死,連“佛”的概念都要空除。一有一無的說法,就好比說“只剩半杯水”和說“還有半杯水”,只是觀點(diǎn)不同而已。

夾山不明白,非要問個對與錯,于是落入言語、思想的分別,難怪大梅法常禪師要呵斥他不對了。禪一問是非對錯,當(dāng)下便落入二元對立。因此,學(xué)禪者如果還執(zhí)著于好壞、是非、對錯、大小這種種差別相,就會與禪心相違,背道而馳。

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