思想,就是推動(dòng)自己和全人類(lèi)的生活的力量。--托爾斯泰《致阿·夫·日爾凱維奇》
思想常常好比寶藏;然而這些思想正像分布在地球上的金剛石一樣,是十分稀有的。需要長(zhǎng)時(shí)間去探找,或者不如說(shuō)去等待;需要使用測(cè)探器遍訪思想領(lǐng)域的汪洋大海。--巴爾扎克《論藝術(shù)家》
語(yǔ)言在人的心里,從思想走到良心,又從良心回到思想的時(shí)候,才是一種燦爛無(wú)比的神秘。--雨果《悲慘世界》
思想家是主動(dòng)的,夢(mèng)幻家是被動(dòng)的。--雨果《海上勞工》
一種壞行為只是為了其它各種壞行為鋪平道路而已,可是壞思想?yún)s拖住了順著那條路走下去,一發(fā)而不可收拾。--托爾斯泰《復(fù)活》
自由的、不朽的思想,把動(dòng)物造成人,創(chuàng)造出無(wú)數(shù)神祗,哲學(xué)體系以及能夠打開(kāi)世界之謎的鑰匙--科學(xué)。--高爾基《人》
思想的滋味是苦的,不過(guò)苦得使人很舒服。思想就像許多條漲滿(mǎn)冰冷秋水的溪流,潺潺地流出來(lái)。--高爾基《克里姆·薩姆金的一生》
不找到靈魂,是不會(huì)找到正確的行為的。--高爾基《馬特維·科熱米亞金的一生》
一個(gè)人的心靈受了鼓舞,那不用說(shuō),器官雖然已經(jīng)萎縮了、僵了,也會(huì)從死沉沉的麻痹中振作起來(lái),重新開(kāi)始活動(dòng),像蛻皮的蛇獲得新生的力量一樣。--莎士比亞《亨利五世》
人的肉體只是那內(nèi)存生命的一個(gè)貯藏室,一個(gè)不可少的依傍,一種外殼。--巴爾扎克《于絮爾·彌羅?!?/p>
人類(lèi)在世間,有著自己靈魂的星座,自己的天,自己的天使……--巴爾扎克《司湯達(dá)之死》
人類(lèi)頭腦不能完全了解事件的原因,但是尋找那些原因的愿望植根于人類(lèi)的靈魂中。--托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》
靈魂在精神世界里的誕生,是與同自然的自由交往而不是斷絕關(guān)系相一致的。--《泰戈?duì)栐u(píng)傳》
她臉上看到的不是皮膚或五官方面的美,而是臉上表現(xiàn)出來(lái)的靈魂的美--不僅僅是看上去令人愉快的完美無(wú)瑕的外形,而是堅(jiān)忍不拔的力量和獨(dú)立鮮明的性格。--泰戈?duì)枴陡昀?/p>
暫時(shí)的是現(xiàn)實(shí),永生的是理想。(羅曼·羅蘭《愛(ài)與死的搏斗》)
人越是心高志大,就越少不了有種種小的弱點(diǎn)。--狄更斯《馬丁·矍述偉》
我們有權(quán)按照自己的愿望建設(shè)更美好的生活。--高爾基《意大利童話》
我們的生活是令人驚奇的,這不僅因?yàn)槲覀兩钪羞@層充滿(mǎn)各種畜生般的土壤是如此富饒和肥沃,而且還因?yàn)閺倪@層土壤里仍然勝利地生長(zhǎng)著鮮明、健康、富有創(chuàng)造性的東西,生長(zhǎng)著善良--人的固有的善良,這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望,希望光明的、和道的生活終將蘇生。--高爾基《童年》
動(dòng)物為貪求就近的東西而痛苦,人卻為渴望無(wú)不可及的事物而悲哀。--泰戈?duì)枴都t夾竹桃》
黑夜無(wú)論怎樣悠長(zhǎng),白晝總會(huì)到來(lái)。--莎士比亞《麥克白》
如果在這個(gè)世界上必須有苦難存在,那就讓它存在吧:但應(yīng)該留下一線光明,至少留下一點(diǎn)希望的閃光,以促使人類(lèi)中較高尚的部分,懷著希望不停地奮斗,以減輕這種苦難。--泰戈?duì)枴睹霞永佑啊?/p>
人總是要失望的,因?yàn)樗M目偙人玫降亩唷?-羅曼·羅蘭《哥拉·布勒尼翁》
信仰是克服驚慌的光明。--《雨果傳》
唯有燃燒的物質(zhì)方能燃著別的物質(zhì),同樣,唯有一個(gè)的真正的信仰與真正的生活方能感染他人而宣揚(yáng)真理。--《托爾斯泰傳》
信仰是偉大的情感,一種創(chuàng)造力量。--高爾基《懺悔》
信仰能欺蒙人,可是它有一個(gè)極大的好處,它使一個(gè)人的面貌添上一種神采。--泰戈?duì)枴都彝ヅc世界》
信仰是可以創(chuàng)造奇跡的。--馬克·吐溫《赤道環(huán)游記》
人被信仰束縛,結(jié)果相信有一種力量。但是信仰還不夠使人安寧。信仰不知道怎么需要一個(gè)形象,于是有了宗教。沒(méi)有形象寄托的信仰,更使人苦惱了。--雨果《海上勞工》
如果迷上那種空中樓閣似的信仰,便會(huì)像染上一種不良的嗜好,毀掉一生。--羅曼·羅蘭《愛(ài)與死的搏斗》