《實踐論》讀后感
1937年7月,正是中國革命的生死關(guān)頭,黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想,即教條主義和經(jīng)驗主義,妨害著革命的發(fā)展。為了揭露這種不好的現(xiàn)象,從而推動中國革命的發(fā)展,毛澤東寫了這篇著名的文章。通觀全篇,此文幾乎是一篇完美無缺的哲學論文,到處閃耀著思辯的哲學光芒;同時又因為毛澤東是文學家,身上流著中國文人的血,理所當然地使這篇文章充滿了文學氣息。
實踐是尋求真知的唯一途徑
“實踐是認識的來源、動力、目的和檢驗標準?!?BR> 馬克思主義者認為,只有人們的社會實踐,才是人們對于外界認識的真理性的標準。實際的情形是這樣的,只有在社會實踐過程中(物質(zhì)生產(chǎn)過程中,階級斗爭過程中,科學實驗過程中),人們達到了思想中所預想的結(jié)果時,人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結(jié)果,一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性,如果不合,就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后,也就從失敗中取得教訓,改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性,人們就能變失敗為勝利,所謂“失敗者成功之母”,“吃一塹長一智”,就是這個道理。
“實踐是檢驗真理的唯一標準”的內(nèi)在實質(zhì),“認識——實踐——再認識”是《實踐論》的實踐路線。
實踐要注意方法
實踐,就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。談實踐的方法,我想從實踐的特性開始說起。
一則,實踐具有時間性和地點性:實踐的內(nèi)容會隨時間、隨場合發(fā)生天翻地覆的變化,被前期、他地的實踐所證明的東西不一定適用于當時(以及未來)、當?shù)亍!翱讨矍髣Α闭叻傅镁褪穷愃频腻e誤。
二則,實踐具備局部性和偶然性:某種局部實踐的結(jié)論不一定適用于全局實踐,某種偶然實踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律?!笆刂甏谩闭叻傅镁褪穷愃频腻e誤。
三則,實踐具有層次性:此一層次實踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。
四則,實踐具有主觀性:人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約;絕對客觀的人類實踐,是不存在的。主體能動發(fā)揮程度的不同,必會影響到實踐的具體效果。
上述特性的共同作用,則形成了人類實踐的“隱蔽性”,或曰局限性。正因如此,僅僅依靠一時一地的、個別的、局部的具體實踐,來完全否定或肯定某種認識,那是不充分的;僅僅依靠具體實踐所得出的具體結(jié)論,而不給予理性地抽象、概括和總結(jié),卻來完全否定或肯定某種認識,同樣是不充分的。
具體實踐只能用以證明具體結(jié)論,基本實踐只能用以證明基本結(jié)論,普遍實踐則可用以證明普遍結(jié)論;而唯有借助于人類的理性思維能力(能動),把人類的全部實踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進而抽象地形成人類的普遍實踐(絕對實踐),才能足夠地證明客觀事物的真理。
另外,還要預防經(jīng)驗主義和教條主義。這篇文章,對當時中國革命的起到了巨大推動作用。它批判了當時革命中存在的兩種不良傾向,其一是經(jīng)驗主義,其二是教條主義。經(jīng)驗主義有什么害處呢?不妨舉一例說明。一隊科研人員要到某雪山頂上探險。一位專家指出,高山頂上酷寒,煤氣孔容易被凍住,需多帶幾根鋼針以防不測。但是負責裝備的是個老隊員,他僅憑經(jīng)驗認為,一根鋼針就足夠了,因而沒有聽從專家的勸告。結(jié)果這群人全部被凍死在山頂,就因為那根鋼針不小心弄斷了,煤氣孔堵塞,無法取暖。這個例此文來源于文秘寫作網(wǎng)能夠極好的說明,經(jīng)驗是要得的,但經(jīng)驗主義是萬萬要不得的。我想,犯經(jīng)驗主義的結(jié)果就是,決策前“眉頭一皺計上心來”,實踐后“鼻此文來源于文秘寫作網(wǎng)一酸眼淚流下來”。
實踐要注意總結(jié)
總結(jié)的過程是一個認識飛躍的過程。要善于在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學習,在再認識的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學習還是總結(jié),都要找準理論與實踐的結(jié)合點,在結(jié)合中升華,在結(jié)合中創(chuàng)新,在結(jié)合中發(fā)展。為此,要把調(diào)查與研究結(jié)合,既弄清情況,又理出頭緒;把經(jīng)驗與教訓結(jié)合,成功的經(jīng)驗固然重要,但失敗的教訓更可貴,從教訓中學習往往使人更聰明;把定量分析與定性分析結(jié)合,既要有豐富的材料,又要找出本質(zhì);把集中起來與堅持下去結(jié)合,既要善于集中正確的意見形成科學的決策,又要持之以恒的抓好落實。這樣,經(jīng)常不斷地升華,使零碎的變成系統(tǒng)的,樸素的上升為理性的,又回到實踐中運用,在實踐中檢驗,在實踐中發(fā)展。從而,形成實踐、認識、總結(jié)、再實踐、再認識、再總結(jié)的良性循環(huán)。共2頁,當前第1頁1