己所不欲勿施于人作文四篇

己所不欲勿施于人作文四篇

“己所不欲 勿施于人”，我想，這句話大家一定都很熟悉了吧！這是2500多年前，孔老夫子說的一句話。

所謂“己所不欲 勿施于人”就是用自己的一顆心去幫助別人、感化別人，將心比心，站在別人的立場上，設(shè)身處地的為別人想一想。準(zhǔn)確的說，就是：種豆得豆，種瓜得瓜。

我們要同農(nóng)民伯伯一樣，在春天播種，在秋天收成。而我們在生活中的唯一不同就是，要以一顆善良的心去幫助別人、理解別人、感化別人，將“文明”與“寬容”栽在他人的心靈的土地上。

“己所不欲 勿施于人”干什么事情多要先站在別人的立場上先想一想：

醫(yī)院里的那些在生死邊緣痛苦的掙扎的病人；在醫(yī)院里的那些在生死邊緣痛苦的掙扎的病人；想想那些在街上乞討的老人與孩子；想想那些因為天災(zāi)而在水深火熱之中受苦的人們……你的心里總是會泛起一絲絲的辛酸，不是嗎?想想看，如果你是這其中的一員，你會希望自己被別人看不起嗎？我想沒有。其實，每一個人都有在這個世界生活下去的權(quán)力，不，應(yīng)該是每一個生物，每一個生命都有權(quán)力在這個世界生存下去的權(quán)力。即使是那些做錯了事情的人，也是有法律來懲罰他的。

“己所不欲 勿施于人"。為別人想想，別人也會為你著想。要以自己的真誠與真心去換取別人的真誠與真心。

己所不欲勿施于人作文

眾所周知，《論語》是一部記錄孔子和其弟子言行的一部書。這短短的幾句話中蘊含了學(xué)習(xí)的態(tài)度、思想、品德、做人等的深刻道理。宋朝時期開國宰相趙普便以這半部論語治理天下?？梢娖渥饔弥蠛椭匾?。

這部《論語》中讓我記憶最深刻的是那句“己所不欲 勿施于人”短短的八個字，卻道出了做人的真實意義。自己不愿意做的事，不要強加給別人。這句話相當(dāng)普遍，大都人都學(xué)過。我們都明白它的意思：將心比心，設(shè)身處地的替別人想一想?？稍诂F(xiàn)實生活中，我們真的做到了嗎？

那是開學(xué)不久后，老師要調(diào)動我們的座位。換完位置后，我做的桌椅大不如以前好了。老是搖搖晃晃的，還發(fā)出“咯吱咯吱”的聲音。我坐著不舒服，所以就想趁中午沒人時把我以前坐的桌椅換回來。我走到那桌椅面前，注視了一會兒，又走開了。為什么呢？因為我想到了孔子先生的那句“己所不欲 勿施于人”這張爛桌椅，自己不想坐，別人也不想啊。第一次坐到了好桌椅，第二次別人也好不容易坐到了好桌椅，憑什么又讓別人坐一會爛桌椅呢？更何況自己都不想要，別人又怎么會想要呢？將心比心，也要站在別人的角度上，替別人想一想。

還有一個在新聞上看到的故事。非洲某個國家，黑皮膚的人不允許進(jìn)入白皮膚人的公用場所。白人也不喜歡與黑人來往，認(rèn)為他們是卑賤的種族，避之惟恐不及。有一天，一個白膚美女在沙灘上曬日光浴。曬了大半天后走進(jìn)附近一家餐館用餐，但很久沒有侍者前來招待她。她滿腔怒火，準(zhǔn)備要發(fā)火時，卻從旁邊鏡子看到自己被曬黑的皮膚。此時，她才真正體會到黑人被白人歧視的滋味。

我從論語中深刻體會到：無論做什么事，我們都要設(shè)身處地的替別人想一想。正如孔子先生所言：“己所不欲 勿施于人”

論語教給了我很多道理，而這些道理我們要學(xué)以致用，用在生活當(dāng)中，提高自己的修養(yǎng)。而這些道理，我們也同時能夠在生活當(dāng)中細(xì)細(xì)體會到。論語它激勵我們前進(jìn)，告訴我們做人的道理，體會生活的樂趣。

己所不欲勿施于人作文

己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人一年二班李瑩榮譽：“雙十”之星格言：己所不欲，勿施于人。出處：孔子《論語》釋義：在打算怎樣要求別人之前，應(yīng)當(dāng)先問問自己；如果自己都不愿去做，就應(yīng)當(dāng)馬上停止要求別人。每個人都有自己的喜好，有的喜歡琴棋書畫，有的喜歡博覽圣書，然而我卻喜歡閱讀格言，學(xué)習(xí)格言。格言，具有言簡意賅，朗朗上口，通俗易懂，便于傳誦的特點。格言，堪稱中華文明的結(jié)晶，也是中華美德星火相傳的特有方式。我喜歡“厚仁”類的格言，因為“仁”是讓孔子哲學(xué)思想的主體，是中國儒家學(xué)派倫理思想的核心。“仁”所涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，其核心是“愛人”。即，倡導(dǎo)人與人之間的親善關(guān)系。“仁愛”的思想，對維護社會秩序，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，至今仍有積極意義。“己所不欲，勿施于人。”是我最喜愛的一條格言，它的大意人人都清楚，了解，但卻不一定知道它真正的含義。這句話表達(dá)了一種對待人平等和尊重的態(tài)度。當(dāng)自己要做某件事的時候，先設(shè)身處地地想一想，如果調(diào)換一下位置，自己是否愿意遇到這樣的事，這是人類社會生活應(yīng)普遍遵循的社會基本準(zhǔn)則?！兜茏右?guī)》中“將加人，先問己，己不欲，即速己。”也在講“己所不欲，勿施于人。”的道理。不僅僅現(xiàn)代人在遵循這個道理，就連古人也曾經(jīng)遵循過。東漢末年，曹操在和袁紹作戰(zhàn)時，處于下風(fēng)，他的許多部下對勝利沒有信心，都和袁紹進(jìn)行聯(lián)絡(luò)，以防曹操失敗后自己好有個出路。后來經(jīng)過官渡之戰(zhàn)，曹操打敗了袁紹，在袁紹那里繳獲了這些書信，曹操看也不看，就讓人燒毀了。有人問曹操說：“為什么不查查是哪些人和袁紹勾結(jié)。”曹操說：“這些人跟我打仗，四處奔波，誰沒有家庭兒女，誰在絕望時也會找出路。當(dāng)時連自己都沒有信心，怎么去要求別人呢！”西晉時有個人叫庾亮，表字無規(guī)，此人為人正直，遵守禮節(jié)。有一段時間，庾亮被朝廷任命為司徒，兼揚州刺史錄尚書省事，上任的途中，庾亮騎的馬有白色的斑點，這在當(dāng)時是被看作不吉利的事情。屬下殷浩認(rèn)為，這樣的馬對自己的主人很不吉利，所以苦口婆心地勸庾亮將這馬賣掉，再換一匹。庾亮卻回答說：“世上哪有自己認(rèn)為是危險不吉利的東西轉(zhuǎn)移給別人的道理？”殷浩聽了之后，頓時啞口無言，慚愧的退出了屋門，悄悄地離開了。無論是誰，無論是曹操的“寬容”還是庾亮的“為他人著想”都令人感動?？梢钥闯?ldquo;己所不欲，勿施于人”對于我們來說是多么重要，無論是為人還是處事都應(yīng)該做到這一點。“己所不欲，勿施于人”永遠(yuǎn)是我們做人行事的基本準(zhǔn)則。教師點評：文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層深入，有很強的說服力。究其原因有以下幾處亮點：1.文章開篇能對格言有深刻的認(rèn)識，且見解獨到。2.文章對孔子核心思想進(jìn)行解析，這對理解“己所不欲，勿施于人”的思想做了鋪墊。3.運用大量事實論證，是文章更有說服力。（吉林省舒蘭市第三十一中學(xué)一年二班指導(dǎo)教師：馬立仁）

己所不欲勿施于人作文

己所不欲，勿施于人！大教育家孔子曾教育我們一一己所不欲，勿施于人。他、它出自《論語》。中國古代思想家教育家孔子的名言。意思是：自己不愿意做的事，不要強加給別人。“子貢問曰：‘有一言而可以終生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”譯文：“子貢問孔子：‘人生修養(yǎng)的道理能不能用一句話來概括？’孔子說：‘那大概是恕啊。自己不想要的東西，切勿強加給別人。”“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道。這句話在階級矛盾尖銳激烈的時期是不可能做到的。今天，在建設(shè)和諧社會的大前提下，人與人之間多些寬容，少些計較，將心比心，設(shè)身處地多為他人著想，是可以做到的。這還能促進(jìn)團結(jié)，使社會安定。“己所不欲，勿施于人”是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。中國的《論語》就如同西方的《圣經(jīng)》一般，是對一個民族或一個區(qū)域文化的概括和統(tǒng)領(lǐng)?！墩撜Z》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對“仁”和“恕”的解釋。有些故事正表現(xiàn)出己所不欲，勿施于人的道理。春秋孫叔敖，幼時在路邊看到一條兩頭蛇，據(jù)說看到這種蛇的人必死無疑。他想：要死就死我一個吧，不要再叫別人看見遭殃。于是，他斬殺了這條蛇，埋入了山丘。還有個故事：東晉大臣庾亮，他騎的馬里有一匹很兇，有人讓他賣掉。庾亮說：“我賣它就會有人買它，那樣也會傷害它的新主人，難道因為這匹馬對自己不安全，就可以嫁禍他人嗎？”這兩人都有著：己所不欲，勿施于人！的精神。這句話在階級矛盾尖銳激烈的時期是不可能做到的。今天，在建設(shè)和諧社會的大前提下，人與人之間多些寬容，少些計較，將心比心，設(shè)身處地多為他人著想，是可以做到的。這還能促進(jìn)團結(jié)，使社會安定。中華民族的先哲圣人孔子在幾千年前，就闡述過類似的思想。今天認(rèn)真地的思想吧。大彎小學(xué)五年級一班乙組