丑陋的中國(guó)人讀后感1300字 丑陋的中國(guó)人讀后感

最近拜讀了柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》，情緒復(fù)雜。文章寫得很好，柏楊先生風(fēng)趣幽默的文筆讓我常常忍不住要開懷大笑，一邊流淚，一邊笑。俗話說“良藥苦口，忠言逆耳”，良藥并不必須苦口，忠言并不必須逆耳。只是藥不苦，又怎能讓人們?yōu)榱吮苊獬运幎煤谜疹欁约阂悦馍?言不逆耳，又怎能讓人們留下深刻的印象?順耳的話聽多了，人會(huì)飄飄然。不管再怎樣飄飄然的人，你要他回憶別人如何稱贊他的，他也很難回答出來，但是逆耳的話就不同了。一個(gè)人很容易記住別人罵他的話，卻很難記住別人夸獎(jiǎng)他的話。

柏楊先生的作品很直接，而且不留余地地批評(píng)“中國(guó)人”。從歷史上看，文章寫的“中國(guó)人”，主要是臺(tái)北的中國(guó)同胞，但是大陸的同胞也一樣能夠“對(duì)號(hào)入座”，這文章所講述的確實(shí)是中國(guó)人的人性弱點(diǎn)，也誠(chéng)然是中國(guó)禮貌的毒瘤所在。此刻大陸又開始提倡“儒學(xué)”;這沒什么不好，問題在我們還講那“仁”、還講那“義”、還講那“忠”;千百年前孔丘先生如何定義這“仁”、這“義”、這“忠”;千百年后我們?nèi)耘f這樣定義。柏楊先生說得有道理，我們的文化已變成“醬缸文化”。

此刻，我們?nèi)耘f在一邊罵其他國(guó)家其他民族一邊引進(jìn)這些國(guó)家這些民族的技術(shù)，然后將這些技術(shù)貼上我們的標(biāo)簽，雖然口頭上還是會(huì)說‘這些技術(shù)我們是從其他國(guó)家學(xué)來的’，但骨子里恐怕認(rèn)為這些技術(shù)已經(jīng)變質(zhì)了——由其他國(guó)家傳承而來變成我們土生土長(zhǎng)的產(chǎn)品了。

我們比起八十年代，比起“文革”，比起“大躍進(jìn)”，比起“剛解放”此刻要開明的多，從表面上看，我們正在逐漸的擺脫“醬缸”但骨子里真得變了嗎?

柏楊先生筆下的“中國(guó)人”不愛笑;除了與朋友聊天或職業(yè)需要外，我在成都還很少看見大街上的人面帶笑容，一團(tuán)和氣的。

柏楊先生說“中國(guó)人”將經(jīng)歷花在內(nèi)斗上。西藏、新疆那么多數(shù)得出名字的反華組織首領(lǐng)有幾個(gè)是外國(guó)人?當(dāng)局又包容了幾個(gè)?

柏楊先生說“中國(guó)人”缺乏同情心。成都人個(gè)性愛看熱鬧，請(qǐng)注意是“個(gè)性”，中國(guó)各地的人都愛看熱鬧。比如兩輛車相撞了很快便圍上一群人。他們是來幫忙駕駛員的?不!他們是來看熱鬧的。什么是看熱鬧?就是該做的事不做。你看：冷眼旁觀的有;議論紛紛的有;品頭論足的有;瞎起哄的有;扇風(fēng)點(diǎn)火的有;火上澆油的有;唯恐天下不亂的有;幫忙傷員的沒有;幫忙把車輛移開的沒有;打電話通知警察的沒有;打電話通知醫(yī)院的沒有;禮貌規(guī)勸的沒有(躲在人群中“禮貌規(guī)勸”的有);息事寧人的沒有(在人群中“息事寧人”的有)。發(fā)展到網(wǎng)上看熱鬧就換了個(gè)名詞叫“蓋樓”，經(jīng)?？匆娙A文論壇上很多人把毫無好處的廢話放在網(wǎng)上占“樓層”，就跟人看熱鬧一樣，圍了半天也沒任何幫忙，反而還會(huì)造成交通混亂。

柏楊先生就應(yīng)感到寬心的是，此刻的“中國(guó)人”不再“臟亂”。但是那只是因?yàn)樗麄冎匾?ldquo;面子”確切的說他們重視的是“假面子”。像危樓能夠入選某市“最佳樓”，要迎檢了才開始打掃等等。

柏楊先生說得“恐龍式”人物，近年來每年都要出來露露臉，我也不屑去列舉諸如“林局長(zhǎng)”式的人物。

柏楊先生在書中常表揚(yáng)美國(guó)，我明白美國(guó)沒有他說得那么好，但是他書中的美國(guó)人的言行舉止確實(shí)我們中國(guó)人學(xué)習(xí)。柏楊先生說自己“崇洋，但不媚外”。在我看來，柏楊先生既不崇洋，也不媚外。向好的方面學(xué)習(xí)，本就是人類共有的常識(shí)，卻不知哪位先生小姐吃飽了沒事干，發(fā)明了一個(gè)詞——“崇洋”。我翻了這么多書，都沒看見“崇中”，既無“崇中”又何必說“崇洋”呢?洋人也好，不是洋人也好，都是人。是人，我們就就應(yīng)學(xué)習(xí)其好的方面，摒棄其不好的方面。說“崇洋”的人，往往是“奴性”太重，所以必須要認(rèn)為“洋人”和我們不同，要么高我們一等，要么低我們一等，真是笑話!　　時(shí)間有限，感悟暫時(shí)就記到這兒。

柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》是本好書，很值得一讀!好書啊!