行走在十字路口的陶翁

先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。

說(shuō)起“歸隱”，人們必想到東晉陶淵明，想到他義無(wú)反顧選擇田園、純樸和自然。然而，我們的陶翁，真的就是義無(wú)反顧，直接了斷的歸隱了嗎？

“寓形字內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為遑遑欲何之？”此句是陶翁在辭官歸隱后作的詩(shī)，然而正是此句，前者要入仕，后者卻仿佛對(duì)出仕還心有不甘，這豈不很矛盾？

我想陶翁歸隱，一是因?yàn)樗?ldquo;性本愛丘山”，深受道家思想，且他原來(lái)也是田園生活。美好的田園是他的精神后方，每當(dāng)遇到挫折，或是心情復(fù)雜思緒紊亂時(shí)，家鄉(xiāng)田園是那個(gè)為他治愈傷痕的地方。

二是他酷愛飲酒，大量詩(shī)文有證：“造飲輒盡，期在必醉”。在田園中，他可舉酒吟詩(shī)，即便大醉伶仃睡上三天三夜亦無(wú)大礙。然而在官場(chǎng)上誰(shuí)能允許一位官員日日飲酒？誰(shuí)又會(huì)相信一位半醉半醒的官人呢？他的理想與他的“愛好”在某種程度上也是一種矛盾?。?/p>

三是陶翁看透了官場(chǎng)的黑暗，為了正義，他毅然退出了官場(chǎng)。東晉時(shí)期實(shí)行“門閥制度”，然而陶家到他那輩兒已經(jīng)開始沒落了，官場(chǎng)上的人怎么不會(huì)輕視他呢？況且當(dāng)劉裕皇帝讓陶淵明為其歌功頌德并明示天下時(shí)，陶翁不愿欺騙自己的內(nèi)心，于是不為五斗米折服，我做不了官，那我就歸隱。

說(shuō)到“歸隱”二字，我認(rèn)為“歸隱”的人分為三種：一是躲避政治上的殺戮；二是嫌棄官場(chǎng)黑暗復(fù)雜，但仍涉身政治等待明君；三是陶翁等人屬于二者再加上一些“文人風(fēng)”，尋找并非常向往自己的理想世界，然而又心有不甘，只好世人皆醉我獨(dú)醒，我走陽(yáng)光道，你走獨(dú)木橋，咱就來(lái)個(gè)絕的！

行走在人生十字路口的陶翁之所以還戀仕，可能是因?yàn)樗艿饺寮宜枷胗绊懚鬂?jì)天下。起初，他是一位要跟隨明主干一番大事業(yè)的人，后卻因看透劉裕的殘暴甩袖而去。當(dāng)他面對(duì)被要挾的皇帝和腐朽的朝廷時(shí)，他沒有選擇自舉大旗領(lǐng)導(dǎo)一場(chǎng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是卸甲歸田，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。

這樣的陶翁，在這樣的出仕、入仕中徘徊了多次，每當(dāng)有一位讓他看到希望的明君出現(xiàn)時(shí)，他都會(huì)主動(dòng)請(qǐng)纓，實(shí)施自己的抱負(fù)才華，使他的儒家思想在此時(shí)得到最大的體現(xiàn)。在許多文章中，他解釋出仕的原因大多相同：無(wú)財(cái)力支撐家庭。而我想，另一個(gè)原因是他認(rèn)為自己作為熱血青年，就要心系天下、有負(fù)重任，在自己有限的的生命中做出利國(guó)、利民的大事業(yè)。只是這些原因未被其提及是因他對(duì)官場(chǎng)、對(duì)自己理想桃花源無(wú)法實(shí)現(xiàn)的絕望、痛恨，實(shí)在是不愿提及罷了。

縱觀歷史上那些官場(chǎng)失意的文人，為什么不都去過(guò)“歸隱”的生活？我的個(gè)人見解是：李白雖然看破官場(chǎng)，無(wú)法施展自己的才智，但他灑脫，“俠”的思想令他不愿歸隱；杜甫、蘇軾因不能受重用亦失意，但他們比陶翁“儒”得更深切，“道”的思想反而少了一些；與陶翁最相似的為林逋這樣的隱士，因?yàn)樗麄兌际潜破茸约海簩W(xué)會(huì)放下！

行走在官場(chǎng)與田園十字路口的陶翁最終選擇了放下。在他放下彭澤縣令那枚小小的印章時(shí)，卻拂起了東晉王朝風(fēng)度的高巔！

姓名:何雨璐

郵編：064404

指導(dǎo)老師：胡秀萍

郵箱：

家長(zhǎng)：周紅梅

高二二班何雨璐