一、
“你一定要走,我一定要留,沒(méi)有人走,革命無(wú)以成功,沒(méi)有人留,無(wú)以告訴曾經(jīng)相信這次革命的人。”這句話讓我激動(dòng)了許久。
總以為革命與佛學(xué)八竿子打不著,但沒(méi)有想到,說(shuō)這句話的人竟然是一個(gè)學(xué)佛之人,從學(xué)佛走向革命,不是禪道參悟不夠,而是生命中空幻促使其去完成一件有激情的事——革命。
譚嗣同讓我看到了一個(gè)革命孤獨(dú)者的高貴??v觀整個(gè)人類的進(jìn)程,革命不是叛亂,而是用血與淚書(shū)寫(xiě)一種詩(shī)意。橫看精神,日本的武士精神,處處弘揚(yáng)著為國(guó)獻(xiàn)身的偉大,全民接受帝國(guó)主義教育。全民族激情四射著去革其他民族的命,這樣的盲目忘我為國(guó)是一種悲慘。不過(guò)若人們又過(guò)分注重個(gè)人生命,畏懼犧牲,但又無(wú)法喚醒民族的覺(jué)醒,無(wú)法告訴人們要為什么樣的理想去奮斗,所以,不得不有人為此犧牲,若將這一部分人(由《五人墓碑記》所想)歸結(jié)為——用生命換取死后的榮耀,未免不符合實(shí)際了,早已將生死置之度外的他們又怎么會(huì)在乎榮耀呢?
事實(shí)上無(wú)論是他們的戰(zhàn)友或只有著同一信仰的人,聞到他們犧牲的事實(shí),心中雖會(huì)悲痛,但對(duì)于那一時(shí)期,每日都是活在刀劍上的日子,對(duì)待每日都會(huì)發(fā)生的生命的墮落更多的是習(xí)慣。人,抱著崇高的人格走向死亡,大家看到得更多的卻是未來(lái)的美好,仿佛為大事?lián)p失的生命,是畢竟之路,既然未來(lái)能成大事,相比之下當(dāng)前革命者的犧牲從另一方面思考,不是損失而是收獲,收獲了推進(jìn)革命事業(yè)的動(dòng)力。
但有一點(diǎn),我們必須清楚意識(shí)到,勇于為革命獻(xiàn)身的到底是哪樣一群人?是詩(shī)人,是作家,是學(xué)者,是有著百分之百的零度靈魂的人。什么是零度靈魂?就是很清楚地知道自己活著的意義,向著心中的精神方向堅(jiān)定不移地走去。這與“零度”寫(xiě)作中“零度”有些不同,同為零度,后者是回歸生命本源,但是前者的“零度”確是人在成長(zhǎng)過(guò)程的全新開(kāi)始,一個(gè)精神上的進(jìn)步。不得不承認(rèn)的是,有這種覺(jué)悟的人,有這種無(wú)畏精神的人,他們的死亡于文學(xué)、美學(xué)上都是巨大的遺憾,這遺憾并不能因?yàn)檎紊系某晒Χ](méi)。
二、
我覺(jué)得光榮革命留給世人的意義,不是在于政治上的“光榮革命”后建立起來(lái)的議會(huì)權(quán)利超過(guò)君主的權(quán)利,不是君主立憲制度以及兩黨制度。而是這種不流血的革命在最大程度上避免了犧牲。對(duì)于給國(guó)家、老百姓帶來(lái)的喜悅不用多說(shuō),下面只想談?wù)劜挥脿奚兄愣褥`魂的人的問(wèn)題。
他們活著無(wú)疑是國(guó)家最大的財(cái)富,在英國(guó)莎士比亞所占有的地位可想而知,如果讓他們選擇,人們寧可要莎士比亞也不要拿破侖。因?yàn)樵谀骋怀潭壬?,這些有才之士,他們的生命力能決定整個(gè)國(guó)家的文脈,他們所賦有的個(gè)性能創(chuàng)造藝術(shù)上,美學(xué)上多大的創(chuàng)新,甚至有時(shí)候能奠定整個(gè)國(guó)家的文化素養(yǎng)。但是他們?yōu)榱俗陨淼男叛鰻奚?,然后,就沒(méi)有然后了……
我相信如果讓歷史重新選擇,他一定會(huì)選擇讓這批人好好活下去,因?yàn)槊恳粋€(gè)真正不怕死,敢于為自己信仰犧牲生命的人,本來(lái)就不應(yīng)該死,他們更應(yīng)該好好活著,去推動(dòng)人類文明的進(jìn)化。所以人們是否也能真正考慮到這些人,他們死推動(dòng)著革命的進(jìn)步,在另一方面上卻又阻礙著文脈的發(fā)展,與大局到底是得還是失?想必沒(méi)有那么容易判斷了吧。