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讀《蘇菲的世界》有感2000字

讀《蘇菲的世界》有感2000字

《蘇菲的世界》以小說的形式,通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的14歲女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過,講述了西方哲學(xué)史的發(fā)展過程。由前蘇格拉底時代到薩特,以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上,并配以當(dāng)時的歷史背景加以解釋,引人入勝。

它是一本哲學(xué)史小說,更是一種自我世界的體驗,某種程度上,卻也是一個自我世界的折射。

本書雖說是哲學(xué)史的介紹,但并不是很側(cè)重哲學(xué)思想本身,書中對關(guān)注更多的是哲學(xué)的一些基本問題,如我是誰,世界從哪里來,上帝是否存在等。然后對學(xué)派或者哲學(xué)家也沒有過多探討,更多的是在介紹他們基本思想的前提下,告訴我們應(yīng)該怎樣的去進行哲學(xué)性的思考。最后,對于每一個階段的哲學(xué)思考,作者都會用容易讓人理解的例子來闡釋怎樣去理解并哲學(xué)性的思考。

但如果本書只要表達這些,我想作者也沒有必要安排如此曲折的情節(jié)。作者采用的手法與其說是想引人入勝,讓哲學(xué)史的介紹不顯得枯燥,更不如說是為了激發(fā)我們對哲學(xué)的興趣,讓我們像哲學(xué)家一樣思考。因為本書小說的情節(jié)不就正是一個最好的哲學(xué)基本問題嗎?一個關(guān)于是否存在的問題。

或許,某種程度上,蘇菲的世界就是我們的世界,或者更確切的說,少校和席德的世界也許就是我們的世界。

蘇菲和她的哲學(xué)導(dǎo)師是少校寫的書里虛構(gòu)的人物,少校用這本書來作為給他女兒席德的15歲的生日。而這一真相在講到柏克萊等經(jīng)驗主義學(xué)派時向我們揭示。然后后面更離奇的是蘇菲從書中走出來,來到了少校的世界。這些看似離奇的情節(jié)引發(fā)了我一系列的思考。

我們不防采用像《盜夢空間》里夢境的層次一樣來定義世界(正如書中說的蘇菲的世界,是智慧的世界,夢的世界)。

蘇菲和她的導(dǎo)師艾伯特的世界作為第一層,少校和席德的世界作為第二層,本書的作者喬斯坦•賈德和我們的世界作為第三層。是否有第四層我們暫且放一個“?”。

先假設(shè)我們站在蘇菲的世界,即第一層世界,那我們也會像喬安的爸爸一樣,在聽到艾伯特說我們并不存在時感到憤怒。因為我們覺得我們能感受到一切,我們用手拍桌子手會疼,我們經(jīng)過一生那么多年的時間。但事實證明,它們只不過是少校的思想產(chǎn)物,它們所謂的感覺不過是少校給予它們的讓自己以為自己存在的“形式”,也就是少校先給了它們存在的“理型”。但后來蘇菲他們是怎么意識到自己其實是不存在的呢?

我們注意到作者在安排這些情節(jié)時,是在教我們怎樣去使用哲學(xué)性思考。如,蘇菲是虛構(gòu)的是在介紹柏克萊等經(jīng)驗主義時才告訴我們的。這不正證明了這一理論嗎?這時的哲學(xué)是懷疑,不能證明的并不代表不存在,就像蘇菲并不能證明她是虛構(gòu)的,她一直以為她是存在的,但事實確實她是虛構(gòu)的?;氐轿覀儎偛耪f的,蘇菲是怎么意識到自己其實不存在的呢?這要結(jié)合當(dāng)時給我們介紹的哲學(xué)思考,這時的哲學(xué)提到的是,我們并不能證明上帝是否存在,因為上帝不會以“超自然”的法則來向我們顯示,于是我們沒有超自然的感官經(jīng)驗,就不能證明上帝存在。同樣,我們也不能證明上帝不存在,也就是說說上帝存在和不存在其實都是迷信。

于是,作者利用這一觀點,讓蘇菲有超自然感官的經(jīng)驗,比如讓各種童話人物出現(xiàn),還有從一開始就有的席德的爸爸的各種“超自然”法則的把戲,然后蘇菲他們再借著哲學(xué)性的思考從而證明了自己的不存在,或者說他們世界的上帝——少校的存在。

然后,我們站在第二層世界,也就是少校的世界。他們會怎么看呢?他們同樣也會認為他們是存在的,他們也會知道蘇菲是不存在的,因為蘇菲就是他們虛構(gòu)出來的。但他們真的存在嗎?如果站在第三層,也就是現(xiàn)實層的我們當(dāng)然知道,因為少校不過也是作者虛構(gòu)出來的。

但,少校他們知道嗎?他們不知道,因為作者還沒有讓他們經(jīng)歷“超自然”法則。他們不能獲得這方面的感官經(jīng)驗,不能由此證明自己是不是存在,或者他們的世界有沒有上帝——作者的存在。但是,或許以后少校會意識到他自己是不存在的,就像艾伯特說的,或許少校也只是另外一個人虛構(gòu)的人物。如果少校認為自己是存在的,認為自己就是最高層,那他怎么樣也不會想到自己虛構(gòu)的蘇菲會來到自己的世界,如果第二層世界是最高世界,那么蘇菲在這一層的出現(xiàn)當(dāng)然就是屬于“超自然”法則的了,那么這一事件就屬于離奇的了,所以作者在這里安排這一看似離奇的事件不就說明了,這一切只是作者創(chuàng)造的,所以作為少校虛構(gòu)的蘇菲可以出現(xiàn)在少校的世界里。我想,接下來要發(fā)生的,從那條船自己解開韁繩開始,到蘇菲慢慢的去影響第二層世界,少校在慢慢經(jīng)歷了這些“超自然”法則,有了這些經(jīng)驗,經(jīng)過哲學(xué)的思考可能也會發(fā)現(xiàn)自己是虛構(gòu)的吧。

最后回到第三層世界,也就是我們現(xiàn)在的現(xiàn)實世界,你還會肯定自己的存在嗎?會不會到最后我們才發(fā)現(xiàn)其實我們的世界就是蘇菲的世界或者少校的世界呢?我們不能肯定,我們不知道我們是否存在,因為我們不能證明我們所處的第三層世界是否是最高世界,即是否有上帝存在于我們之上,蘇菲他們弄清楚了自己所處的第一層不是最高世界,因為她的世界都是少校的思想,或者說上帝——少校存在于蘇菲世界中,這一世界不過是少校“理型”的一個影子。而蘇菲之所以知道了這些,是因為她有了少校給的“超自然”法則體驗以及自己哲學(xué)性的思考。

少校沒有弄清楚自己所處的第二層世界是不是最高世界,雖然他的世界都是我們這個世界的作者的思想,但作者并沒有給他“超自然”法則的感受,少校感覺的一切都是那么合理,一切都是那樣在那兒的,或許蘇菲的出現(xiàn)會讓他慢慢意識到自己的不存在吧。但我們不也一樣嗎?我們不是很像少校嗎?但我們卻不知道自己是不是少校,我們也覺得一切都是那么的合理,我們也覺得我們是存在的,我們會以為自己就是最高層世界,我們會否定上帝的存在,就像蘇菲的世界里喬安的爸爸不太會承認少校的存在一樣。但這是否就說明上帝真的不存在呢?或者說我們真的存在呢?

我們不禁就想問這樣的問題,世界從何而來,我們是誰?我們存在嗎?上帝存在嗎?然后就有了那些哲學(xué)史,有了從自然觀到人本主義的思考,哲學(xué)研究了這些問題,但并沒能給出這些問題的答案,事實上哲學(xué)也給不出這些答案,因為哲學(xué)本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。但這看似矛盾的說法是否就讓哲學(xué)沒有意義呢?不,哲學(xué)的意義其實就出現(xiàn)在這些矛盾的思維中?;蛟S就像書中開頭說的,我們不去關(guān)注那些哲學(xué)家得出了什么答案,而是去看他們怎么思考的。因為哲學(xué)家對上述哲學(xué)基本問題的回答都是沒有意義的,我們確實無法證明那些答案,但我們在研究那些問題中采用的方法卻是我們值得關(guān)注的,就像黑格爾說的,這些哲學(xué)性的思考,會朝向人類有利的方向的發(fā)展,我們會變得越來越了解自己。就像書中說的,哲學(xué)雖然不能回答上述問題,但至少我們可以順著兔子的毛皮往上爬,越來越多的看到外面。

或許,在某種程度上,蘇菲的世界就是我們的世界。你怎么認為呢?那就像哲學(xué)家一樣思考吧。

讀《蘇菲的世界》有感2000字 《蘇菲的世界》以小說的形式,通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的14歲女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過,講述了西方哲學(xué)史的發(fā)展過程。由前蘇格拉底時代到薩特,以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上,并配以當(dāng)時的歷史背景加以解釋,引人入勝。 它是一本哲學(xué)史小說,更是一種自我世界的體驗,某種程度上,卻也是一個自我世界的折射。 本書雖說是哲學(xué)史的介紹,但并不是很側(cè)重哲學(xué)思想本身,書中對關(guān)注更多的是哲學(xué)的一些基本問題,如我是誰,世界從哪里來,上帝是否存在等。然后對學(xué)派或者哲學(xué)家也沒有過多探討,更多的是在介紹他們基本思想的前提下,告訴我們應(yīng)該怎樣的去進行哲學(xué)性的思考。最后,對于每一個階段的哲學(xué)思考,作者都會用容易讓人理解的例子來闡釋怎樣去理解并哲學(xué)性的思考。 但如果本書只要表達這些,我想作者也沒有必要安排如此曲折的情節(jié)。作者采用的手法與其說是想引人入勝,讓哲學(xué)史的介紹不顯得枯燥,更不如說是為了激發(fā)我們對哲學(xué)的興趣,讓我們像哲學(xué)家一樣思考。因為本書小說的情節(jié)不就正是一個最好的哲學(xué)基本問題嗎?一個關(guān)于是否存在的問題。 或許,某種程度上,蘇菲的世界就是我們的世界,或者更確切的說,少校和席德的世界也許就是我們的世界。 蘇菲和她的哲學(xué)導(dǎo)師是少校寫的書里虛構(gòu)的人物,少校用這本書來作為給他女兒席德的15歲的生日。而這一真相在講到柏克萊等經(jīng)驗主義學(xué)派時向我們揭示。然后后面更離奇的是蘇菲從書中走出來,來到了少校的世界。這些看似離奇的情節(jié)引發(fā)了我一系列的思考。 我們不防采用像《盜夢空間》里夢境的層次一樣來定義世界(正如書中說的蘇菲的世界,是智慧的世界,夢的世界)。 蘇菲和她的導(dǎo)師艾伯特的世界作為第一層,少校和席德的世界作為第二層,本書的作者喬斯坦•賈德和我們的世界作為第三層。是否有第四層我們暫且放一個“?”。 先假設(shè)我們站在蘇菲的世界,即第一層世界,那我們也會像喬安的爸爸一樣,在聽到艾伯特說我們并不存在時感到憤怒。因為我們覺得我們能感受到一切,我們用手拍桌子手會疼,我們經(jīng)過一生那么多年的時間。但事實證明,它們只不過是少校的思想產(chǎn)物,它們所謂的感覺不過是少校給予它們的讓自己以為自己存在的“形式”,也就是少校先給了它們存在的“理型”。但后來蘇菲他們是怎么意識到自己其實是不存在的呢? 我們注意到作者在安排這些情節(jié)時,是在教我們怎樣去使用哲學(xué)性思考。如,蘇菲是虛構(gòu)的是在介紹柏克萊等經(jīng)驗主義時才告訴我們的。這不正證明了這一理論嗎?這時的哲學(xué)是懷疑,不能證明的并不代表不存在,就像蘇菲并不能證明她是虛構(gòu)的,她一直以為她是存在的,但事實確實她是虛構(gòu)的?;氐轿覀儎偛耪f的,蘇菲是怎么意識到自己其實不存在的呢?這要結(jié)合當(dāng)時給我們介紹的哲學(xué)思考,這時的哲學(xué)提到的是,我們并不能證明上帝是否存在,因為上帝不會以“超自然”的法則來向我們顯示,于是我們沒有超自然的感官經(jīng)驗,就不能證明上帝存在。同樣,我們也不能證明上帝不存在,也就是說說上帝存在和不存在其實都是迷信。 于是,作者利用這一觀點,讓蘇菲有超自然感官的經(jīng)驗,比如讓各種童話人物出現(xiàn),還有從一開始就有的席德的爸爸的各種“超自然”法則的把戲,然后蘇菲他們再借著哲學(xué)性的思考從而證明了自己的不存在,或者說他們世界的上帝——少校的存在。 然后,我們站在第二層世界,也就是少校的世界。他們會怎么看呢?他們同樣也會認為他們是存在的,他們也會知道蘇菲是不存在的,因為蘇菲就是他們虛構(gòu)出來的。但他們真的存在嗎?如果站在第三層,也就是現(xiàn)實層的我們當(dāng)然知道,因為少校不過也是作者虛構(gòu)出來的。 但,少校他們知道嗎?他們不知道,因為作者還沒有讓他們經(jīng)歷“超自然”法則。他們不能獲得這方面的感官經(jīng)驗,不能由此證明自己是不是存在,或者他們的世界有沒有上帝——作者的存在。但是,或許以后少校會意識到他自己是不存在的,就像艾伯特說的,或許少校也只是另外一個人虛構(gòu)的人物。如果少校認為自己是存在的,認為自己就是最高層,那他怎么樣也不會想到自己虛構(gòu)的蘇菲會來到自己的世界,如果第二層世界是最高世界,那么蘇菲在這一層的出現(xiàn)當(dāng)然就是屬于“超自然”法則的了,那么這一事件就屬于離奇的了,所以作者在這里安排這一看似離奇的事件不就說明了,這一切只是作者創(chuàng)造的,所以作為少校虛構(gòu)的蘇菲可以出現(xiàn)在少校的世界里。我想,接下來要發(fā)生的,從那條船自己解開韁繩開始,到蘇菲慢慢的去影響第二層世界,少校在慢慢經(jīng)歷了這些“超自然”法則,有了這些經(jīng)驗,經(jīng)過哲學(xué)的思考可能也會發(fā)現(xiàn)自己是虛構(gòu)的吧。 最后回到第三層世界,也就是我們現(xiàn)在的現(xiàn)實世界,你還會肯定自己的存在嗎?會不會到最后我們才發(fā)現(xiàn)其實我們的世界就是蘇菲的世界或者少校的世界呢?我們不能肯定,我們不知道我們是否存在,因為我們不能證明我們所處的第三層世界是否是最高世界,即是否有上帝存在于我們之上,蘇菲他們弄清楚了自己所處的第一層不是最高世界,因為她的世界都是少校的思想,或者說上帝——少校存在于蘇菲世界中,這一世界不過是少校“理型”的一個影子。而蘇菲之所以知道了這些,是因為她有了少校給的“超自然”法則體驗以及自己哲學(xué)性的思考。 少校沒有弄清楚自己所處的第二層世界是不是最高世界,雖然他的世界都是我們這個世界的作者的思想,但作者并沒有給他“超自然”法則的感受,少校感覺的一切都是那么合理,一切都是那樣在那兒的,或許蘇菲的出現(xiàn)會讓他慢慢意識到自己的不存在吧。但我們不也一樣嗎?我們不是很像少校嗎?但我們卻不知道自己是不是少校,我們也覺得一切都是那么的合理,我們也覺得我們是存在的,我們會以為自己就是最高層世界,我們會否定上帝的存在,就像蘇菲的世界里喬安的爸爸不太會承認少校的存在一樣。但這是否就說明上帝真的不存在呢?或者說我們真的存在呢? 我們不禁就想問這樣的問題,世界從何而來,我們是誰?我們存在嗎?上帝存在嗎?然后就有了那些哲學(xué)史,有了從自然觀到人本主義的思考,哲學(xué)研究了這些問題,但并沒能給出這些問題的答案,事實上哲學(xué)也給不出這些答案,因為哲學(xué)本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。但這看似矛盾的說法是否就讓哲學(xué)沒有意義呢?不,哲學(xué)的意義其實就出現(xiàn)在這些矛盾的思維中。或許就像書中開頭說的,我們不去關(guān)注那些哲學(xué)家得出了什么答案,而是去看他們怎么思考的。因為哲學(xué)家對上述哲學(xué)基本問題的回答都是沒有意義的,我們確實無法證明那些答案,但我們在研究那些問題中采用的方法卻是我們值得關(guān)注的,就像黑格爾說的,這些哲學(xué)性的思考,會朝向人類有利的方向的發(fā)展,我們會變得越來越了解自己。就像書中說的,哲學(xué)雖然不能回答上述問題,但至少我們可以順著兔子的毛皮往上爬,越來越多的看到外面。 或許,在某種程度上,蘇菲的世界就是我們的世界。你怎么認為呢?那就像哲學(xué)家一樣思考吧。
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