論尊嚴(yán)

　　篇一：論尊嚴(yán)

尊嚴(yán)有時于我們很重很重，“士可殺不可辱”的格言告訴我們，尊嚴(yán)的高度可比肩生命。但尊嚴(yán)有時卻于我們很輕很輕，因為周遭常常充斥著不屑的責(zé)罵：“連尊嚴(yán)都不要了，這人！”其實，不同的人追求著不同的尊嚴(yán)，要想活出生命的高度與高貴，就必須弄懂尊嚴(yán)的真正內(nèi)涵。

何謂尊嚴(yán)？一千個讀者會有一千個答案。在我看來，尊嚴(yán)是一個人心靈最深處的那份追求與信念。

對亦舒的一句話印象特別深：“如果有人將錢灑到地上，沒關(guān)系，跪在地上將他們一張張撿起來，當(dāng)關(guān)乎生存時，一點點的尊嚴(yán)不算什么”。有不少人對此嗤 之以鼻，為了一點小錢就下跪了，難道錢比尊嚴(yán)還重？誠然，錢的確是輕于尊嚴(yán)的，但當(dāng)這些錢可以挽救一個人的生命，當(dāng)這些錢能支撐自己生存下去的信念時，也 許可以考慮暫時丟掉尊嚴(yán)。退一步想，有時暫時失去尊嚴(yán)，是為了贏得長久的尊嚴(yán)。

君可知，暫時的屈膝一跪，是為了能保住那來自心靈最深處的信念與追求。還記得越王勾踐嗎？一代國君，戰(zhàn)敗后沒有用自殺來護住他人看重的所謂的尊嚴(yán)。 身為囚徒，戴著腳鐐，眼前所見，是曾經(jīng)的國土，曾經(jīng)的子民；耳畔所聞，是“士可殺不可辱”，是“你為了茍全自己的性命，居然甘當(dāng)俘虜，無能，可卑，懦 夫！”子民們的唾罵，令他低下了曾經(jīng)那般高貴頭，不是因為無地自容的羞愧，而是哀嘆無力護住自己的國家。其實生命算什么！勾踐也想在戰(zhàn)場上廝殺最后一人， 但代價呢？太重了，他的肩扛不起愛戴他的子民的生命，看著敵軍的壓境，他的心中只有一個信念，我必須保護我的子民們，保住他們，才有機會東山再起。獨在囚 室，別人都認(rèn)為他尊嚴(yán)丟盡，可是有誰知道，他的心中，依然有種他更看重的東西陪伴他，那是國家的尊嚴(yán)，那是比自身的尊嚴(yán)更值得呵護的尊嚴(yán)。為了這個尊嚴(yán)， 他臥薪嘗膽，他十年磨劍?；钕氯?，為的國家的尊嚴(yán)而活。他做到了，曾經(jīng)失去個人的尊嚴(yán)，卻重新贏得子民的愛戴，贏得國家的尊嚴(yán)。

這類懂得進退，懂得以小博大，懂得要怎樣的尊嚴(yán)的人不勝枚舉。英雄韓信，甘心忍胯下之辱，因為他懂得，自己追求的尊嚴(yán)，絕非凡夫俗子所能理解。那種尊嚴(yán)，不是圖一時的臉面，而是謀長久的發(fā)展；不是逞一時之能，而是求鴻鵠高飛！

真正應(yīng)該斥責(zé)的，是那些連國家尊嚴(yán)都不要的人。汪精衛(wèi)，曾經(jīng)把尊嚴(yán)看得高于一切，留下過“慷慨歌燕市，從容做楚囚。引刀成一快，不負(fù)少年頭”的豪邁 詩行，卻甘為日本人的走狗，成為可恥的大漢奸。想當(dāng)初，在汪偽政府，他貴為首長，也許為自己擁有所謂個人尊嚴(yán)而洋洋自得，殊不知，國之不存，尊嚴(yán)何在？甘 當(dāng)亡國奴，大漢奸的人，最終被永久的釘在歷史的恥辱柱上，永久地失去了尊嚴(yán)。

尊嚴(yán)之尊，有時高于個人的榮辱得失。尊嚴(yán)之嚴(yán)，有時需要為之奮斗一生。朋友，當(dāng)我們面臨或許會改變我們?nèi)松壽E的關(guān)乎尊嚴(yán)的選擇時，你懂得該如何抉擇了嗎？
 

　　篇二：論尊嚴(yán)

羅曼·羅蘭曾說過：“尊嚴(yán)是生命之根基。”倘若一個人為了名利，不惜將自己的尊嚴(yán)放下，被人踐踏于腳下，那么，這個人的生命將顯得毫無意義可言。

在中國璀璨的五千年文化中，一個個自尊自強的杰出人物構(gòu)成了偉大的中華民族歷史長河中一條靚麗的風(fēng)景線。東晉詩人陶淵明不為五斗米折腰，不與世俗同 流合污。這種強烈的自尊增添了他的人格魅力。李白高唱：“安能折眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”斷然離開渾濁的官場，自尊的詩仙讓人油然而生敬佩之情。 近代的散文大家朱自清在窮困潦倒的時候仍帶領(lǐng)全家不吃美國的救濟糧。他認(rèn)為若吃了美國的救濟糧，不僅是在踐踏自己的尊嚴(yán)，同時，也在踐踏整個中華民族的尊嚴(yán)。這些人，因為活得有尊嚴(yán)，所以才受到后人的尊重，才青史留名。

相反的，在清朝，整個中華民族的尊嚴(yán)被侵略者踐踏，今日割地，明日賠款，圓明園被毀，珍貴文物被搶……泱泱中華民族，竟淪落為沒有了尊嚴(yán)的民族。英 國首相撒切爾夫人說過：“一個有尊嚴(yán)的國家是可怕的，強大的，它們的尊嚴(yán)便是維護國家的最好的武器。”由此看來，尊嚴(yán)對于一個國家是多么的重要啊！

大凡成功的名之人，都是懂得維護自己尊嚴(yán)的人。正如泰戈爾所言：“一個人愛護自己的尊嚴(yán)要像愛護自己的生命一樣。”美國石油大王哈默就是一個極度愛 護自己尊嚴(yán)飛人。年輕逃難時，他和一群難民一起逃到一個小鎮(zhèn)上，鎮(zhèn)長是一個善良的老人，叫仆人把食物派發(fā)給維民們充饑，幾乎所有的難民立即狼吞虎咽地吃起 來，只有哈默一個人只是看著，并沒有動。鎮(zhèn)長很好奇，便走過去問 他：“年輕人，你為什么不吃呢？”哈默回答：“這不是通過勞動所得，我不能吃，您能給我一份工作嗎？”老人很詫異，勸他說：“你先吃，吃完再說。”看到年 輕人執(zhí)著地?fù)u了搖頭，老人笑了，捶捶肩膀說道：“今天太累了，肩膀有點疼，你能替我捏捏嗎？”哈默立即上前，替老人捏肩捏了許久，老人說：“舒服多了，你 趕快吃飯吧！”哈默才吃起來。哈默所渴求的，不正是人的尊嚴(yán)嗎？他的成功，也許與他如此看重尊嚴(yán)有關(guān)吧！

記得奧斯特洛夫斯基說過：“懂得維護尊嚴(yán)的人，一定懂得如何克服上帝給你的障礙。”在意大利，有一位著名的小提琴家，在他尚未出名之前，生活十分拮 據(jù)，他只能通過到街上拉小提琴獲得收入。有一次，當(dāng)?shù)氐囊粋€富人在他面前扔下了一枚硬幣，他撿起來遞給那位富人，富人接過后又傲慢地扔下去說：“這是給你 的！”那位音樂家并沒有撿起來，而是對那位富人說：“先生，剛才，你的錢掉了，我?guī)湍銚炱饋砹恕，F(xiàn)在，我的錢也掉了，請你也幫我拴起來，好嗎？”那位富有 人羞愧得滿臉通紅。人無論貴賤，都有尊嚴(yán)，并且“尊嚴(yán)是人唯一不能觸碰的底線。”（啟蒙運動的領(lǐng)袖盧梭語）

在當(dāng)今社會，尊嚴(yán)顯得更為重要，尊嚴(yán)是衡量一個人價值所在的重要標(biāo)準(zhǔn)，尊嚴(yán)的價值就是自身發(fā)展的價值。作為新時代的青少年，任何時候不要輕易放低尊嚴(yán)的腰，要懂得尊嚴(yán)的重要性，既要懂得維護自身的尊嚴(yán)，更應(yīng)懂得維護國家的尊嚴(yán)。

尊嚴(yán)，是成功之基石；尊嚴(yán)，是生命之根基！

　　篇三：論尊嚴(yán)作文

噫吁戲，悲乎嘆哉。人之尊嚴(yán)將不復(fù)矣，可知否？余觀夫社會之常態(tài)，察人心之所趨，未嘗不拊膺長嘆。行交際者或往來他人以唯唯諾諾之態(tài)，或乃吹噓遛馬小 人者也；行曲藝者，多乃嘔呀咦吁靡靡之音也，細(xì)聞之，其內(nèi)容皆聞以病態(tài)軟弱之情，無病呻吟之理。故余有所感焉，卷帙浩繁，大國青史綺麗，千秋著幾何，而今 人之尊嚴(yán)將不復(fù)，代之以軟弱之情態(tài)，人將非人，國將不國，豈非可悲之，可嘆之乎？可見，人之尊嚴(yán)乃人之本，不可忘也。人之尊嚴(yán)乃國家興旺發(fā)達之源泉，不可 斷也。

昔者，屈原感國家尊嚴(yán)將不復(fù)，身葬汨羅；項羽感愧對江東父老，而血灑夕陽；韓愈知恥而奮，終成一代名將；司馬遷忍辱而著史，而得千古圣名。此乃圣賢 者也，名彰千秋。究其成名之深因，是以其以血淚捍衛(wèi)自身之尊嚴(yán)也，終成生命之絕唱哉。然，孟子曰：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”可見， 圣人之所以為圣，凡人之所以為凡，其皆出于對尊嚴(yán)之理解乎。圣人者，舍生取尊嚴(yán)也，舍虛名而取道義也。凡人者，皆反其道行哉。

古之文人者，其文章傳千古，閱萬世，何哉？皆以其似蓮，不可褻玩；似菊，不以五斗米折腰；似梅，不畏冰霜冷若鐵；似月，一片冰心在玉壺。所以，成陶 潛之不畏貧困而悠然；太白之歷經(jīng)失意而瀟灑；子美之身處逆境而心念眾生；東坡之命運多舛而豁達。又觀今之書市，悲乎！盜他人之篇而牟利者有之，寫淫穢暴力 而先聲奪人者有之，無病呻吟軟弱之詞大行其道，偏激狹隘之言比比皆是。今之眾文人之尊嚴(yán)，何處可尋？今之巨著，何處可尋？

一人之心，不足掛齒。千萬人之心也，則如蟻蝕巨堤，終朝一日，大國塌滅。

大國之尊，建于社稷百姓之尊嚴(yán)哉。

望今之世界，諸國對中國之雜議紛紛，或言中國人民素質(zhì)之低下，而去以中文之禮儀牌?；驑淞㈥P(guān)貿(mào)壁壘，拒中華貨物于境外?；蚱壅贾袊I(lǐng)土。態(tài)度囂橫無禮！何哉？中國人民之尊嚴(yán)不全也。

孟子曰；“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。”起來，不愿受奴性驅(qū)使之中國脊梁。聞“我自橫刀向天笑”以自省，習(xí)“我以我血薦軒 轅”以自救，品“做千秋鬼雄，死不還家”以自強。若中國人民之自尊不倒，則中國將如蛟龍騰飛，于廣闊之天空游弋，于廣袤之大地棲息哉。
 

　　篇四：論尊嚴(yán)

尊嚴(yán)者，人之所重也。

唐代之李白，異人也。其所孜孜以求者，尊嚴(yán)也。令貴妃研磨，力士脫靴，以其曠世奇才傲世。一旦權(quán)貴顯赫使其喪失尊嚴(yán)，與本心相悖，則憤然離京，且歌 曰：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”青蓮居士之貴尊嚴(yán)，可見一斑矣。其詩后人謂之豪放一派，其人后人尊為“詩仙”，其行后人亦謂之有尊嚴(yán)之舉 也。

晉之陶潛，山中隱逸者也。為官十余載，悶悶不樂也。所惡者何？官場尊嚴(yán)少也。潛不甘折腰向鄉(xiāng)里小兒，竟憤然辭官。面山而居，嘻嘻而樂，躬耕田疇，優(yōu) 哉游哉。世人皆笑其癡，而潛獨不以為然，常聚三五好友，以詩文相唱和，后人貴陶潛之尊嚴(yán)，以其不向權(quán)貴折腰之骨氣也。其所求尊嚴(yán)，與太白同。

嗚呼！李白、陶潛，有錚錚傲骨，為尊嚴(yán)故，不媚權(quán)貴，高昂頭顱，后人敬之、仰之者，何可勝道也哉！

然古之有為者，亦有異乎李白陶潛二子者，或失卻末節(jié)、暫時尊嚴(yán)，然忍字當(dāng)頭，以求大的、長久之尊嚴(yán)也。

勾踐，嘗貴為一國之君，一旦為俘，榮光不再，外在尊嚴(yán)盡失。然精神之尊嚴(yán)永存于心。臥薪嘗膽，只為光復(fù)其國土，回復(fù)其君王之位。奉吳王一女，名西 施，盡態(tài)極妍，艷麗尤物。吳王夫差與之夜夜笙歌，渾然不知勾踐之兵早已臨于城下矣。雖國破城亡，一時尊嚴(yán)丟棄，然君子報仇，十年不晚，一旦雪恥，重拾尊 嚴(yán)，何其昂揚乎？故大丈夫處事，偶失尊嚴(yán)，若精神長在，韜光養(yǎng)晦，定當(dāng)謀永恒之尊嚴(yán)也。

史官司馬遷者，亦追求永恒尊嚴(yán)之偉男也。殘宦之身，茍且余命，男人尊嚴(yán)，蕩然無存，然窮且益奮，不屈其志，《史記》宏卷，后世留名。其人格之永恒尊嚴(yán)，與日月同輝矣！

噫！君子為小人所辱，不勝枚舉矣。韓信，威猛之人也，甘受胯下之辱，何也？其所重者，非暫一時之尊嚴(yán)，乃永恒之尊嚴(yán)也。權(quán)得失方知取舍，量輕重乃懂 寸心。小不忍，亂大謀，箴言也。尊嚴(yán)之境界，亦有大小之辨也。不失大尊嚴(yán)，遂成大事業(yè)。輕狂少年，取小而舍大，非明尊嚴(yán)個中之味者也。

欲求尊嚴(yán)，則須有志，有才，有能。三者備，則尊嚴(yán)存焉。

毛澤東，有志者也。率紅軍長征，與東海倭國決戰(zhàn)。八年以來，夙夜謀之，不失英雄本色。嘗有詩云：“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代 天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，屬風(fēng)流人物，還看今朝。”其豪情壯志畢顯。若非其壯志存焉，安得中華大業(yè)之成！毛澤東所以得尊嚴(yán)者，志氣也。

王勃，博學(xué)之士也，少聰敏，有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”之句，嘗顯名于滕王閣上，談笑間，成其傳世美文。勃之尊嚴(yán)，文才與之也。

周瑜者，智謀之士也，羽扇綸巾，少年得意，坊間得傳“曲有誤，周郎顧”，其聲名之顯可知也。赤壁一役，以少克強，公瑾之謀也，其尊嚴(yán)，智謀與之也。

嗚呼！中原之文化，博大精深矣。尊嚴(yán)亦有大小之辨，內(nèi)外之分。欲求尊嚴(yán)，其涂各異，非庸俗凡夫可妄求也。恐吾筆拙，不能盡言尊嚴(yán)之高妙，且以此文會友，友之尊嚴(yán)宏論，必有出吾之右者，請灑潘江，名傾陸海云爾。