最近釣魚(yú)島事件的事端愈演愈烈,日本政府荒謬的行徑引起廣大國(guó)人的憤慨,愛(ài)國(guó)主義迅速膨脹。不少人沖上街頭砸日本車(chē)、搶日本店、毆日本人,并在此之上冠名愛(ài)國(guó)主義,這種態(tài)度可見(jiàn)已嚴(yán)重變質(zhì)。
何為態(tài)度?就是心大一點(diǎn)、凡事都有個(gè)度。由此看來(lái),以何種態(tài)度正確對(duì)待此事已成為一個(gè)相當(dāng)棘手的問(wèn)題。錯(cuò)誤的態(tài)度會(huì)將人們帶入歧途,正確的態(tài)度則可照亮黑暗。
唯堅(jiān)定堅(jiān)持的態(tài)度才可成大事。屈原滿腔愛(ài)國(guó)熱情不得付出,寧為玉碎,不為瓦全,選擇投江守義。因他至死不渝的氣節(jié)才有了《離騷》的流芳百世。魏征的直言勸諫,置生死于度外才有了唐的繁榮昌盛;趙普多次上書(shū)被拒,甚至奏折被撕毀擲在地上,仍沉著冷靜,這才是一代名相所應(yīng)有的態(tài)度。作為學(xué)生更應(yīng)堅(jiān)定追求夢(mèng)想,無(wú)論沿途多少崇山峻嶺,曲折坎坷,我們應(yīng)以堅(jiān)韌不撥的態(tài)度勇敢向未來(lái)舉行。
態(tài)度少不了時(shí)代感。一切事物都是不斷變化發(fā)展的,態(tài)度豈能例外。你若如今還保持著文革時(shí)隨大流、畏東怕西的態(tài)度,豈不被人恥笑死?公車(chē)上書(shū),康有為、梁?jiǎn)⒊闳辉诩孜缰腥諔?zhàn)爭(zhēng)失敗之下,投身于救國(guó)之路。百日維新,救亡圖存的先進(jìn)運(yùn)動(dòng),卻因那頑固守舊、不愿安樂(lè)生活被毀的臣子所說(shuō)一句祖宗之法是不能變的!而消散。這些被安逸蒙蔽了雙眼,透視不到時(shí)代骨髓的人兒啊,甚可悲哉!女人都愛(ài)美,誰(shuí)不是趕趟似的買(mǎi)當(dāng)季時(shí)新的衣裳,對(duì)時(shí)尚走向了如指掌。墨守陳規(guī)以求安穩(wěn)?錯(cuò)了!與時(shí)俱進(jìn)才是真道理。以前把不識(shí)字的人叫文盲,如今把不懂計(jì)算機(jī)基本知識(shí)的人叫文盲??次拿ざ忌?jí)了,態(tài)度還怎能滯后?
每一個(gè)孩子都是一座小金礦,不正是在提倡態(tài)度能有個(gè)性嗎?當(dāng)下正紅的節(jié)目《中國(guó)好聲音》憑著自已獨(dú)特的盲聽(tīng)規(guī)則,俘虜了觀眾的心,高居收視率第一。韓寒犀利尖銳的文字在倍受爭(zhēng)議的同時(shí),不也是被視為80后抒發(fā)情感的最強(qiáng)音?橫光利一寒燈下硯枯,獨(dú)影寂欲雪的態(tài)度、五柳先生采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山的生活態(tài)度,也正是渴望在濁世中獨(dú)有一片晴空。神采飛揚(yáng)的感悟靈性的全面浸潤(rùn)。臺(tái)灣著名作家李敖憤世嫉俗、敢于說(shuō)真話的態(tài)度,在趨炎附勢(shì)的今天不更顯得尤然可貴。如今,人云亦云的職員企業(yè)不要,要的是有創(chuàng)新個(gè)性的精英人才。溜須拍馬的官員遭人唾棄,領(lǐng)導(dǎo)欣賞的是敢革新有主見(jiàn)的青年才俊。在教育上個(gè)性也尤為重要,哪個(gè)老師不是三今五申,寫(xiě)作文要個(gè)性鮮明,題材新穎?
心大了一點(diǎn)所以可以包容諸多態(tài)度。但凡事都應(yīng)有個(gè)度。
回到開(kāi)頭,釣魚(yú)島事件中如此過(guò)激行為就逾越了一個(gè)度字,理性愛(ài)國(guó)的口號(hào)隨之喊響。態(tài)度太堅(jiān)持堅(jiān)定便成了固執(zhí)已見(jiàn)頑固不化;態(tài)度超越了時(shí)代需求便成了空洞;過(guò)分張揚(yáng)個(gè)性的態(tài)度便成了標(biāo)新立異。
因此如何真正擁有一個(gè)正確的態(tài)度,還需我們?cè)谌松飞喜粩嗝鳌?/p>