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蘇軾,隨遇而安的智者

蘇軾,這個(gè)名字在中國傳譽(yù)了一千年。

一千年的花開花落,我依托著你聽花的氣息。

一千年的雁歸雁回,我尋著你的腳步,察覺著自然的眷戀。

——心感

少年時(shí),你就“奮厲有當(dāng)世志”,你努力考察了“前世盛衰之跡與其一時(shí)風(fēng)俗之變”。年二十,方出冠,就登進(jìn)士第。與弟弟子由二人獨(dú)步長安,以文章鶴立雞群。你學(xué)通經(jīng)史,每日屬文數(shù)千言。你“無所藻飾”的文風(fēng),一反當(dāng)時(shí)“奇怪奇澀”的“太學(xué)體”的“浮剽”習(xí)風(fēng),受到了當(dāng)時(shí)執(zhí)文壇牛耳的知貢舉歐陽修的特殊重視。

宋神宗熙寧二年時(shí),王安石推行新法,而你對新發(fā)的主要內(nèi)容持異議遭貶謫。四年,通判杭州。七年,知密州,九年末離密赴京師。十年,除知徐州。元豐二年四月,知湖州。八月,由于被控在地方官任上寫了一些譏諷朝廷和新法的詩,被逮進(jìn)御史臺獄。由于御史臺俗稱烏臺,史稱此牽連眾多官員的政治事件為“烏臺詩案”。十二月出獄,貶為黃州團(tuán)練副使、本州居住、不得簽署公事。

蘇軾仕途數(shù)十年,是在十分復(fù)雜、激烈的政治斗爭中度過的。

蘇軾走上詩壇的時(shí)候,他的前輩歐陽修、梅堯臣所倡導(dǎo)的反對西昆派缺乏實(shí)際內(nèi)容、詩風(fēng)濃艷艱澀的詩體革新運(yùn)動(dòng)正在開展。歐陽修學(xué)韓愈,以文為詩;梅堯臣學(xué)唐人平淡處,主張平淡。歐、梅的實(shí)踐和主張,起了很好的作用。但其影響所及,在含蓄和文采上顯的不足,流于淺俗。

最終,蘇軾以他橫溢的才華,突破了前人的局限。他廣泛的向前輩詩人學(xué)習(xí),他和同時(shí)代的詩人一起前進(jìn),并向他們中的杰出者學(xué)習(xí),他用他創(chuàng)造性的、豐富的藝術(shù)實(shí)踐,顯示了宋詩的獨(dú)特力量。他繼承了歐、梅的成就,超過了歐、梅,對詩體革新運(yùn)動(dòng),做出了新的、卓越的貢獻(xiàn)。

蘇軾繼承并發(fā)揚(yáng)了詩歌創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。他不僅對現(xiàn)實(shí)社會進(jìn)行了批判以及對社會的可笑現(xiàn)象做了嘲諷。他在他的詩中,還展開了他個(gè)人生活的廣闊畫面。華夏雄奇的山川,歷史悠久的勝跡給了他的詩以豐富的營養(yǎng),反過來,他的詩又為這些山川、勝跡增強(qiáng)了耀眼的光彩。二者最為完美的結(jié)合,一個(gè)是杭州的西湖,一個(gè)是黃州的赤壁。

他十分重視作品的藝術(shù)性,有著深厚的藝術(shù)素養(yǎng)。他富于想象,奇思妙緒,層出不窮;他長于比喻,形象生動(dòng),活靈活現(xiàn);他善于體物,隨物賦形,盡物之妙;他擅長各種體裁,六言、四言,偶一為之,亦至妙境;但七古更適合他的馳騁縱橫,更適合于淋漓盡致的充分施展他的才力。

蘇軾以文為詩,擴(kuò)大了詩的表現(xiàn)領(lǐng)域;又以詩為詞,擴(kuò)大了詞的領(lǐng)域。

他寫了《江城子》(十年生死兩茫茫),第一次以悼亡題材入詞;他寫了《浣溪沙》(慚愧今年二麥豐)組詞,第一次以農(nóng)村生活入詞;他寫了《江城子》(老夫聊發(fā)少年狂),第一次在此中出現(xiàn)了駕馬馳騁,立志報(bào)國的英雄者的形象;他寫了《滿庭芳》(蝸角虛名),第一次以通篇議論入詞。

同為懷古,蘇軾的赤壁懷古《念奴嬌》較之王安石的金陵懷古《桂枝香》更有深度;同為贈別,蘇軾的《水龍吟》、《八聲甘州》等從狹隘的驪歌中走出來,無論是內(nèi)容還是表現(xiàn)深度,都超越了前人。

從某種意義上來講,蘇軾解放了詞體,開創(chuàng)了豪放一派,在詞學(xué)發(fā)展史上有著特殊重要的位置。正因?yàn)橛辛怂?,詞的地位開始上升,進(jìn)而與詩并列。

蘇軾是一代詞宗,他用他無限的熱情投身于宋詞的創(chuàng)作,他的豪放,激勵(lì)了一千年以來的詞人。他永遠(yuǎn)是宋朝詞的星空中閃耀的明星。子瞻的光芒,永遠(yuǎn)照耀著東方的夜空,他與明月共伴,與星漢一同燦爛。

“微吟罷,憑征鞍無語,往事千端。”——獨(dú)自一人,月夜起行,風(fēng)息難隱英雄淚。

“當(dāng)時(shí)共客長安,似二陸初來俱少年。有筆頭千字,胸中萬卷,致君堯舜,此事何難?”——兄弟二人,徒步長安,推筆磨墨,揮斥方遒。鶴立雞群,俱為進(jìn)士,何命苦焉?

“揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。”——難解紅塵紛擾,世態(tài)炎涼。

“人生如夢,一尊還酹江月。”——確實(shí)流露出消沉的情緒,也是對“人生”的一種反思,在無可奈何中尋求自我解脫。

“竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。”——這輩子經(jīng)歷的又不止這場小雨了,都順其自然的過來了,人生莫過于此。

“江表傳,君休讀??裉幨浚婵跋?hellip;…愿使君,還賦謫仙詩,追黃鶴。”——字里行間流露著你強(qiáng)烈的激憤,只能通過對禰衡的懷念來勉勵(lì)自己和友人。

“會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。”——這又是何等的壯志,他總是在用他的豪情灌輸?shù)竭@他所愛著的土地,他所愛著的百姓。

“料得年年斷腸處,明月夜,短松岡”——亡妻已死十年,今日被貶密州,偶然經(jīng)過一個(gè)小土山,提著一壺酒,牽著一只驢,獨(dú)自靠著小松,仰天望月,不覺思念又重現(xiàn)。

“夜闌風(fēng)靜欲歸時(shí),惟有一江明月、碧琉璃。”——夜深風(fēng)靜,皓月當(dāng)空,江水碧澈,一派祥和靜謐的氣氛,微微流露出一絲惜別。

“休對故人思故國,且將新火試新茶,詩酒趁年華。”——有新茶,何不細(xì)品?有美景,何不飲酒賦詩?超然于物之外,遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),動(dòng)了思想的不滅之情?

上文講到,蘇軾的官場生活是多么的黑暗,但就在這黑暗中有不為人知的光明,也正是這光明,照亮了黑夜,蘇軾用他的曠達(dá),他的隨和,他的樂觀造就了他的豪放,造就了他的文、詩、詞。

元豐二年十二月,貶為黃州團(tuán)練副使、本州居住、不得簽署公事。

可能沒有這趟悲行,就沒有現(xiàn)在的《念奴嬌》、《赤壁賦》等優(yōu)秀作品。但是如果沒有蘇軾的隨遇而安,同樣沒有諸如此類的佳作。唯有蘇軾,在逆境中駕舟游長江,感慨千古人物,嘆時(shí)光流逝。

“壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下,清風(fēng)徐來,水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。”何等的愜意啊!遭貶后,能夠在“閑暇”中寄情于山水,邀客同游。“白露橫江,水光接天,縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止。飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙!”駕一葉之輕舟,飄然游于長江之上,歡快的心情,就好像羽化登仙了一般,可是我想就算是羽化登仙也大概達(dá)不到那種心態(tài),那種放縱。

說真的,神仙也做不到這樣的隨遇而安。

“蓋將自其變者而觀之,則天地不能以一瞬,自其不變者而觀之,則物與我皆無盡藏也。”這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀,他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化,因此,他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài),并能從人生無常的悵惘中解脫出來,理性地對待生活。“唯有江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色。”江上的清風(fēng)有聲,山間的明月有色,江山無窮,風(fēng)月長存,天地?zé)o私,聲色娛人,我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂。

可能這就是蘇軾的為人之道,這就是他的處世之方。所以他并沒有看中生命的歸貴與重,而是更加注重于人生的貴與重。也正是這樣,才造就了一代文豪,一代詞宗。

可能一千年前,蘇軾對著這個(gè)破落的塵世落淚,渾濁的淚水中,似乎就是他對大宋的無望,卻仍抱著報(bào)國的壯志,時(shí)刻為國擔(dān)憂,為國著想。他流下的眼淚隨風(fēng)飄著、飄著,跨越歷史的星河,所過之處,無不綻開了熾熱鮮紅的紅蓮;像一團(tuán)團(tuán)火焰般,可我卻不覺灼熱,只感到它往我傳遞春日般的溫暖—蘇軾,是他對祖國永恒愛戀的赤子之心,是那一顆怎樣滾燙如火焰的心啊,創(chuàng)寫的一段傳奇,留給千年后我們的溫暖。

花開花落,潮起潮落。山河可以削平或聳起,更多風(fēng)云人物掘地而起。蘇軾也隨著年代的遷移死在了現(xiàn)實(shí)中,卻活在更多人的夢里。

風(fēng)過水輕蕩,畫面皆散開。

朦朧中,似乎在夢里,我看見一個(gè)歷經(jīng)滄桑的老人,在月下,為我論詩品文,為我闡釋宋詞的奧義,為天下蒼生闡釋人生的價(jià)值。就是這樣的一個(gè)人,他依然用他的熱血,在歷史的殿堂,揮毫?xí)鴮懼鴮儆谒娜松?/p>

對,這就是人生!

真正的隨遇而安,真正的智者……

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