藏與露

 藏者，收斂畢身鋒芒，將絕世才智都收納在蘊袍敝衣，粗茶淡飯之中，安心于平靜無為。只待天時到來，明主臨世。

 露者，傾盡畢生之學，嘔心瀝血，以其經(jīng)天緯地之才干撫民安邦，建下不朽之盛事偉功，名垂青史。

 藏與露是自古而今的有才之人所要面臨的難題。到底是出世清修，不問世事，還是入世為官，造福社稷？這多是取決當時的政治情況。

 《易》中有一卦：乾乾為天，乾下乾上。爻辭曰：初九，潛龍勿用。

 若是遇到昏君臨政，奸臣當?shù)?，政治黑暗，前途渺茫之時，最好應忍性克己，潛龍勿用。即潛伏起來，暫不發(fā)作，不要輕舉妄動，應藏鋒守拙，待機而動，如龍潛深淵。

 勿用并非不用，而是選擇最佳時刻來用，在時機未到之前，過于鋒芒畢露，容易招來禍端。

 昔者王安石變法，司馬光雖極力反對，但又無可奈何，遂辭官回家，著書《資治通鑒》。在王安石當權，司馬光并未選擇與其硬碰硬，而是選擇“藏”，這為他后來重新掌權創(chuàng)造了條件。

 昔者竹林七賢目睹官場種種污穢、黑暗，故隱居竹林，任他人呼我為官，我也不往。將才學和能力全都隱藏起來。

 以上兩種人皆現(xiàn)實與他們的理想相背離，故“藏”之。但一個有真才實學的人當然希望有朝一日可以充分展現(xiàn)自身能力，可惜生不逢時，不遇明主，只好暫且“藏”之，若是時機成熟，必會將才能“露”出來。

 諸葛孔明，世人稱之“臥龍”，因生逢亂世，群雄并起，但又無明主，故在南陽隱居，后因劉備三顧之恩，便不再保留，盡心輔佐，終成天下三分大勢。劉備白帝托孤，面對后主，他仍忠心不二，鞠躬盡瘁，死而后已。

 藏并非是封閉自我，露也不是狂妄自大，兩者看似是相對立的處世態(tài)度，卻相互聯(lián)系。“藏”為方式，“露”為目的。

 既然龍潛深淵，待時已久，等機會一到，不鳴則已，一鳴驚人。龍豈池中物，乘雷欲上天。

 現(xiàn)如今，我們面臨人生中許多挑戰(zhàn)，我們要做的就是積蓄自己的實力，切忌浮躁，把自身的實力都“藏”起來，安心地增強自己，最后一展身手，在世人面前驕傲地鋒芒畢露。

 每個人都像一壇酒，有的人未經(jīng)發(fā)酵就開壇，沒有酒香；有的人沒發(fā)酵完，不夠香醇；而有的人經(jīng)過時間的積淀，在最后，發(fā)出了最迷人的芳香。