如果說一個(gè)人不仁不義,必定是貶斥他人格的低劣和道德的敗壞。自古以來,圣人賢士都以仁義來嚴(yán)格律己,孟軻“舍生取義”,譚嗣同“殺身成仁”,他們甚至用自己的生命來詮釋“仁義”二字,可見,這如千斤巨石之重的兩個(gè)字是支撐人的兩塊基石,做人,就要做仁義之人。
“仁”是大圣人孔子一生所追求的,孟子對(duì)仁的理解是“惻隱之心,仁之端也”。那么何謂惻隱之心?如果你看到東風(fēng)無力百花殘,原本絢爛的事物在一個(gè)濕冷的夜在記憶中離去,只剩滿地殘破的軀體,你是否心中有所觸動(dòng),戚戚然若有所失;如果你看到有人衣衫襤褸,眼神因?yàn)轲囸I而黯然無光,雙眸深深地凹陷,你是否頓生憐憫,不禁要伸出援手,如此,就是惻隱之心在暗中慫恿,而人之為人,是不可離了這顆惻隱之心的。沒有惻隱之心,也就無所謂“仁”,人,就成了高山上無法融化的永久冰雪,冷漠代替了熱心,社會(huì)也就永遠(yuǎn)處于冰凍狀態(tài),沒有情感,沒有光明,沒有溫暖,試問這樣的世界怎么會(huì)惹人留戀?都言“人非草木,孰能無情”,既然人是人,而非草木,就應(yīng)當(dāng)胸懷仁心,讓人間有情。
“義”的本義是“儀”,中國(guó)人習(xí)慣于以平衡的原則來處世,所以也把“正義”作為行為的準(zhǔn)則之一。孟子說:“羞惡之心,義之端也?!焙沃^羞惡之心?《詩(shī)經(jīng)》有言:“相鼠有齒,人而無止! 人而無止,不死何俟?”所以人之為人,要懂羞惡,顧廉恥。俗話說人要臉樹要皮,也正是指的這一點(diǎn)??墒强纯次覀儸F(xiàn)在的社會(huì)中,又有多少人是能抵抗誘惑肯堅(jiān)持自我,做到為人有“義”的?今年四月震驚全國(guó)的邯鄲農(nóng)行金庫(kù)特大盜竊案結(jié)案,金庫(kù)被盜款數(shù)達(dá)5100萬之多,然而犯罪嫌疑人初起貪念是為了買彩票,小中了幾次之后就頻頻向金庫(kù)伸出黑手,而這兩個(gè)人竟都是該銀行現(xiàn)金管理中心管庫(kù)員,難怪結(jié)案后街巷老人要連罵他們“不顧廉恥”了。義,應(yīng)當(dāng)成為做人的根本立足點(diǎn)和價(jià)值取向,這也是我國(guó)傳統(tǒng)道德文化積淀的精蘊(yùn)。
仁和義向來是相輔相成,形影不離的,作為儒家文化的最高的道德準(zhǔn)則和人生理想,它不僅是這千年的回音,也要成為當(dāng)今社會(huì)中人們安身立命之本,只有堅(jiān)持仁義,做仁義之人,才能成就坦蕩蕩凜然大丈夫,才能使人格升華,社會(huì)才有桃源之和諧。