水之韻

有人說，世間最美的東西，莫過于水。時(shí)而無暇溫婉，時(shí)而雄渾壯闊，時(shí)而又靈動(dòng)可人。仿佛世間最美好的形容都無法描述它給人的感覺。也有人說，對(duì)于水，我們根本無法形容，單單一個(gè)“水”字，就足以讓人夢(mèng)饒魂?duì)俊?/p>

或許是歷史太悠久了，連神態(tài)也更典雅絕美，蘊(yùn)涵的意義也更深刻。仿佛上天創(chuàng)造了水以及水所形成的各種風(fēng)景，就是要給我們一個(gè)可以贊頌的對(duì)象。于是這個(gè)存在了千萬年的生靈，變幻著各種姿態(tài)，或靜或動(dòng)，讓無數(shù)的心靈為之躁動(dòng)不已，直等到靈魂升華的那一天，才能歸于平靜。

在遙遠(yuǎn)的世界屋脊，水是神圣而莊嚴(yán)的雪，以一種靜默的神韻，無語了千年。它是一不小心飄落在高山上的云朵，潔白得讓人想落淚。虔誠(chéng)的信徒們，一代一代，向它朝拜。

倘你有幸看過西藏的冰川，才會(huì)懂得水的耀眼與奪目。晶瑩剔透的冰川巍巍聳立，它們?nèi)玢y盔白甲，高高聳入云霄。在陽光的照射下，水如三棱鏡一般折射出如夢(mèng)的彩虹橋。

氣溫稍高，溫暖的陽光便會(huì)使冰體層層融化，點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯成涓捐細(xì)流，然后無數(shù)的涓涓細(xì)流匯成一體，順著山體向前涌去，萬里長(zhǎng)江便從這里起步。水如同初生的嬰孩，慢慢長(zhǎng)大，終于可以獨(dú)自行走，于是開始在廣袤的大地上四處奔跑。

水路過了云南，云南便是浸在了水霧里一般，成了人間仙境。“家家流水饒?jiān)娨?，戶戶垂楊塞畫圖。”水的溫柔，水的寧靜，水的深邃，在這里被詮釋得淋漓盡致。在云南，尤其在麗江，連空氣都是濕漉漉的，這里儼然是一個(gè)夢(mèng)幻的水的世界。每天清晨，水從高山或深潭中流出，漫過山坡，掠過街面，開始分散，又匯集在每家每戶門前的小橋之下，從這一家到那一家，細(xì)流不斷。人們就在這歡快而細(xì)微的汩汩聲中開始了這一天的耕耘與收獲。

賈寶玉說：“女人是水做的。”那么黃河的水，應(yīng)是最勇猛堅(jiān)毅的女人了吧。滾滾的黃河養(yǎng)育了兩岸的人民，世世代代。她那磅礴的氣勢(shì)，她那震天的吼聲，讓她成為了我們心中的神靈。

水是美麗的，不光是我們這樣認(rèn)為。早在幾百年前，古人便在吟誦著水了。“流水落花春去也，天上人間。”我想當(dāng)時(shí)后主定然是靜立于江邊，望著片片殘花順流而去，惆悵萬分。“天街小雨潤(rùn)如酥”不知引得多少人遐思無限，“潤(rùn)如酥的“酥”到底是一番怎樣的境界呢？這是古人設(shè)下的意境，我們惟有各自想象，自己品位了。也有人詠出“留得枯荷聽雨聲”這樣悲情的句子來，雨珠拍打著枯荷，這樣的聲音，是輕泣還是低吟呢？更有“溺水三千，只取一瓢”這樣讓人感動(dòng)的愛的誓言。

水是富有詩意的，數(shù)不盡的文人墨客將水寫進(jìn)了自己的詩文，賦予它情感，或憂愁，或嫻靜，或愛意濃濃。無論如何，水真真是一位女子的形象，裊裊婷婷，步步生蓮花，讓人不得不愛。

從另一層面說，水也是時(shí)間的化身。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”水是時(shí)間的肉體，時(shí)間是水的靈魂。淙淙流水，人們看不見起來處，亦不知起所歸。它只是不斷地流淌，不停歇。水沒有形狀，沒有顏色，一切都只順著外物。盛它的器物是什么形狀，什么顏色，它便是什么形狀，什么顏色。而它唯一的方向，便是向前。這與時(shí)間何其相似？我們說不清時(shí)間是什么，時(shí)間有形狀，有顏色嗎？無從知曉。我們唯一知道的，也只是它的方向是向前，向前，永不止步。望著水頭也不回地向前奔去，怎能不讓孔老夫子感嘆時(shí)光的流逝呢？

水的德行又是如此高尚，水的處世境界是常人無法達(dá)到的高度。老子在《道德經(jīng)》中說：“上善若水。水善利萬物，而不爭(zhēng)；處眾人之所惡，故幾于道。”水確乎是有道家精神的，樸實(shí)無華現(xiàn)本性，無須出世無須如世，跳出三界外不在五行中。水的高尚，就在于其“不爭(zhēng)”。養(yǎng)育了它的子民，它不要報(bào)酬；滋潤(rùn)了萬物，它不求回報(bào)；處在低洼處，它也從不抱怨。水又是世間最堅(jiān)韌的，即便遇到了千般阻撓，萬般磨難，它也依然堅(jiān)持著自己的方向，始終如一，永不放棄。一個(gè)人，倘能如水一般，便可稱為君子了吧。

如絕代家人的水，如超然智者的水，如謙謙君子的水，日日夜夜，且歌且舞，表演著它自己的空靈。水之韻，由內(nèi)而外，怕是世間再無第二樣?xùn)|西能與它相媲美了。

所以我們，惟有贊嘆，惟有仰望。