讀《白門柳》有感

韋莊《金陵圖》一句“無情最是臺城柳”說的也是南京，也是在國將不國的時期。幾百年以后，南京的柳樹再度目睹一個王朝風(fēng)雨飄搖的頹廢。如果在戰(zhàn) 火中還有幸存的白門柳的話，那么它一定等待向一個有緣人述說當(dāng)年發(fā)生的種種。像深谷幽梅，并不喜歡別人來欣賞它在艱苦歲月中得到的奇異的花朵，它只想向人 們訴說那一段歷史，提醒人們“勿忘歷史”。

《白門柳》三部曲，洋洋灑灑幾百萬字，只寫了三年的歷史。明末三年，戰(zhàn)火紛飛，外有強敵如侵，內(nèi)有“流寇”造反；國土支離破碎京都朝不保夕；百 姓流離顛沛，路有餓死骨；朝廷昏庸無道，朝綱亂作蓬麻；奸臣當(dāng)?shù)?，巧取豪奪；朋黨相斗，爾虞我詐；士人奔走救國，無奈“大廈將傾，一木難支”，惟有秦淮河 上畫船，無處躲閃，聽天由命。

當(dāng)朝政完全荒廢，大臣不思救國救民，只想排擠同黨，陷害忠良，提升自己的政治地位時；當(dāng)百姓背井離鄉(xiāng)，互食其肉時；當(dāng)知識分子對朝廷徹底失望時；當(dāng)八股毒害人心，腐朽不堪時，曾經(jīng)盛極一時的大明王朝也該狼狽收場了。

反映明末的歷史，作者只著手從知識分子與接觸不同社會階層的妓女身上描寫。復(fù)社一群年輕無謂的知識分子不同的主張，思想以及對時局的認識決定了他們各自的命運。而秦淮河的一群名妓雖然抓住了“嫁如官宦”這跟細線，卻注定要永遠跌入國家覆亡的深淵。

“生于這個時代，幸與不幸”，“不幸”的是國家將亡，君主昏庸，知識分子空有一身才學(xué)無法施展，無法救國救民；“幸”的是文化處于昌盛時期——政局動蕩，思想自由，他們可以承前啟后，著書立說，推動文化的進一步發(fā)展。

黃宗羲——明末思想家，血氣方剛，真誠坦率，剛正不阿，才高八斗，積極奔走救國，當(dāng)認清朝廷的真面目后，終于眼見報國無望，轉(zhuǎn)而歸隱山林，專心學(xué)問，成就一代偉大的思想家。

冒襄——復(fù)社四公子之一。雖也才學(xué)出眾，存有救亡圖存之心，但終被世俗所累，郁郁一生。

方以智——復(fù)社四公子之一。這位才子較其他人更聰明一籌，很早就認識到救國必須發(fā)展實業(yè)，從科技上入手才能有經(jīng)濟的進步。他靈活機敏，雖參加過 八股考試，官居朝廷，但絲毫沒有八股呆子們的酸腐之氣。他不拘小節(jié)，靈于變通，有基本原則但不故擺朝廷命官的架子。他樂于實驗，好學(xué)新事物，獨立創(chuàng)新。這 位明代的智者代表的是民族的希望！“秋露危城”那一部中，正寫農(nóng)民起義軍占領(lǐng)北京后的事情。作為明朝的官員，方以智同大多數(shù)宦官一樣，是農(nóng)民起義軍要斗爭 的對象?；实圩钥O，“流寇”入主，這一朝代政權(quán)的主持核心只好任人宰割，受了多少的侮辱與苦楚不得而知。進不能明哲保身，退不能叛國逆民，唯一的選擇似乎 只有殉國殉主，做大明王朝的陪葬者。方以智拋妻棄子逃了出來，淪落為乞丐，后遭到明朝儒士聲討，罪名“，賣國投敵，拋妻棄子，不忠不孝，罪大惡極”真是里 外不是人了。第三部“雞鳴風(fēng)雨”中已經(jīng)沒有了方以智的蹤跡，除一處“南下入粵，事從縣衙”。清軍入關(guān)，天下勢在必得，南方少戰(zhàn)亂而經(jīng)濟繁榮，方以智的命運 不難猜測。作者之所以沒讓他也干出偉壯的“救國救民，不遺余力，鞠躬盡瘁，死而后以”的大業(yè)，大概是想為民族留希望吧。

自不必說后來在再立帝和抗清事件中，黃宗羲表現(xiàn)出來的大明大智，是非分明，果斷迅速，忠義兼顧，知不可行而退之的境界。這些都是他嫉惡如仇，黑白分明，不死板，不盲從，見解獨特性格的寫照，讓人敬佩不已。

小說中另外兩個主要人物是錢謙益及寵妾柳如是。這一對夫婦在三部曲中都沒有干過什么好事，有的只是一心一意爭取高官厚祿，排擠其他，不惜出賣道 義。錢謙益投降于清，遭人唾罵，身為復(fù)社的元老，他也一度讓黃宗羲失望之及。至于那位風(fēng)情萬種，手段高超的昔日盛澤名妓柳如是爭寵，助錢謙益復(fù)官，一心想 到尚書夫人，紅杏出墻，但在清軍入駐北京后竟寧死不屈，后又協(xié)助錢反清復(fù)明的舉動真是讓人驚訝不已。

《白門柳》三部曲主線脈絡(luò)一目了然，只寫了三年的歷史，從“夕陽芳草”，“秋露危城”，“雞鳴風(fēng)雨”分別以農(nóng)民起義軍占領(lǐng)北京和清軍占領(lǐng)北京為 界限。第一部著墨“虎丘大會”交代背景人物黨派和明末社會狀況等，第二部主要是“選立新君”，進一步揭示官場的黑暗，明朝滅亡的必然。第三部寫知識分子和 愛國分子的救亡圖存，反映了五千年來傳統(tǒng)的愛國精神。

明朝統(tǒng)治不得人心，被“誅而滅之”是遲早的事情，被清朝取代后，知識分子雖厭惡“朱氏”但仍然拼命御敵一方面是愛國精神的支配，另一方面是不甘 于華夏璀璨文明將“毀”在野蠻種族手中。黃宗羲更是在這一方面計較的深入，兵敗六七年，他仍從事“反清”，后來目睹了清朝統(tǒng)治者積極學(xué)習(xí)漢文化，能夠保護 華夏文明后才放棄了并專心著書立說。

古老中國幾千年歷史，朝代更迭不斷，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的時候，就會出現(xiàn)改革或革命，新的政權(quán)也隨之出現(xiàn)。清之前，戰(zhàn)爭大都發(fā)生在民族之內(nèi)，而清朝廷面臨的敵人卻是“外邦”，后人看來，這才是膽戰(zhàn)心驚的。牢記歷史，警鐘長鳴。