(1)引言
歷史證明:教育乃國家昌盛,民族興旺發(fā)達之本,是世界人類進步之本。所以全社會都應重視教育弘揚師道。
(2)事實論據(jù)
岳飛祭師
宋代民族英雄岳飛,幼年喪父,家庭貧寒,無錢上學。岳飛少年時十分好學,常在私塾窗外聽課,無錢買紙筆,就以樹枝為筆,大地為紙。塾師周侗十分喜歡這個勤學的寒門之子,免費收岳飛為學生。
周侗老師看出岳飛是個好苗子,著意培養(yǎng)他,教育他如何做人,幫助他樹立忠君愛國,建功立業(yè)的遠大抱負,還向他傳授武藝,教會他射箭絕技,岳飛后來終于成為使金人聞風喪膽的一代英豪。
周侗去世后,岳飛以父禮葬之,且朔望(初一、十五)之日,無論在外行軍打伏,還是駐孔營中他都要祭拜自己的恩師。
朱德元帥敬師
張瀾老先生是朱德元帥上中學時的老師。張先生才學淵博,人品高潔,極受學生尊敬,他常常教導學生,當立志為國為民。朱德年青時就牢記張老師的教誨,收益頗大。后來他為國為民奮斗大半生。這是與青年時期受張瀾先生的教誨是分不開的。
革命成功以后,朱德對老師關懷備至。1949年張老至京,朱德親赴車站迎接。1955年張老病逝,朱德元帥親自擔任治喪委員會主任,真正做到"生事之以禮,死葬之以禮,祭叩之以禮"。
(3)理論論據(jù)
不但學生應當尊重老師,整個社會都應當尊重老師。
鄧小平
人不能生而知,必待學而后知;人不能皆好學。故作之君,作之師,所以教養(yǎng)之也。
孫中山《上李鴻章書》
不愿向小孩學習的人,不配做小孩的先生。
陶行知《陶行知文集》
擇其善者以為師資。
魯迅《墳?文化偏至論》
教育兒童的教師應得到比父母更多的尊敬。父母只是生養(yǎng)了兒童,只是給予了他的生命,而教師則將賦予他有益的人生。
[古希臘]亞里士多德,引自第歐根尼?拉爾修《名哲言行錄》
教師必須學而不厭,才能誨人不倦。
陶行知《我們的信條》
教師力量的全部秘廖在于深信人是可以改造的。
[美]愛默生《目記》
教師當然須教,而尢宜致力于"導"。
葉圣陶《語文教育書簡》
教師的嚴厲比父親的溺愛更有益。
[波斯]薩迪《薔薇園》
教師應該嚴格,不要嚴厲。
徐特立《各科教學法講座》
教員的天職是變化,自化,化人。
陶行知《湘湖教學討論會記》
教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。
陶行知《創(chuàng)造宣言》
師道既尊,學風自善。
康有為《在浙之演說》
當教師的實在需要園丁的智慧。
陶行知《曉莊三歲敬告同志書》
中國的青年不要高帽皮袍,裝腔作勢的導師;要并無偽飾,--倘沒有,也得少有偽飾的導師。
魯迅《我還不能"帶住"》
古之學者必有師。
唐?韓愈《師說》
凡學之道,嚴師為難。
《禮記?學記》
不言而信,不怒而威,師之謂也。
《韓詩外傳》
以言教者訟,以身教者從。
謝覺哉《哭凌波同志》
務學不如務求師。
漢?揚雄《法言?學行》
師以身為正義,而貴自安者也。
《荀子?修身》
師者,人之模范也。
宋?陸九淵《與符舜功》
師道立則善人多。
明?海瑞《贈陳元山任古田司訓序》
君子隆師而親友。
《荀子?修身》
言教不如身教之易于感人。
清?梁章鉅《退庵隨筆》
疾學在于尊師。
《呂氏春秋?勸學》
片言之賜,皆吾師也。
梁啟超《中國歷史研究法?自序》
先生創(chuàng)造學生,學生也創(chuàng)造先生。
陶行知《創(chuàng)造宣言》
因為他們是教育者,是當先生的,他們就有一個先受教育的任務。
毛澤東《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》
一個教育者應該愛年輕人,但是僅僅這一點是不夠的;他還必須具有對人類優(yōu)秀品質的正確理解。
[英]羅素《教育與美好生活》
有人說:師生間最不幸的關系,是學生對教師學問的懷疑。我還要加上一句,如果兒童的懷疑涉及到教師的道德方面,則教師的地位更為不幸了。
[俄]村勃羅留波夫
在教育界立身的人,應該以教育為唯一的趣味,更不消說了。一個若是在教育上不感覺有趣味,我勸他立刻改行。
梁啟超《趣味教育與教育趣味》
國運興衰系于教育,教育振興全民有責。
江澤民《在全國教育工作會議上的講話》
玉不琢,不成器;人不學,不知道。
《禮記?學記》
師者,人之模范也。
漢?揚雄《法言?學行》
師者,所以傳道受業(yè)解惑也。
唐?堤愈《師說》