京華煙云讀后感1300字 京華煙云讀后感

《京華煙云》以歷史背景為線索，展現(xiàn)了姚、曾、牛三個大家族里的男男女女在動蕩歲月里的悲歡離合、生離死別。完全再現(xiàn)了中國當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及家庭生活的真實面貌。在書中涉及的歷史事件眾多包括義和團(tuán)真面目、辛亥革命、五四運(yùn)動與北京大學(xué)、日本侵華等等。也出現(xiàn)了許多真實的歷史人物如名畫家齊白石、翻譯家林琴南、教育家傅增湘以及哲學(xué)家辜鴻銘等等。真實的歷史事件和真實的歷史人物與小說的情節(jié)融合成一體，給人一種亦幻亦真的感覺，現(xiàn)實感很強(qiáng)，帶給人一種強(qiáng)烈的震撼力。林語堂《京華煙云》讀后感

林語堂對歷史事件和歷史人物調(diào)侃式的描述中，不經(jīng)意中流露了自己對于這些事件和人物的看法，從書中看出林語堂似乎很欽佩辜鴻銘的才華，對他的學(xué)識在書中有兩次有生動的展現(xiàn)。林語堂對于新文化運(yùn)動是持肯定的態(tài)度的，但對新文化運(yùn)動中有些人對中國文化全面的否定，唯西方優(yōu)勝論的思想，表達(dá)了自己的不滿。北京大學(xué)能成為新思想和新思潮宣傳的中心，是因為蔡元培實行“自由主義”的原則，各種思想在學(xué)生中傳播、交流，最終碰撞出絢麗的火花。正是因為“自由主義”的思想才使許多的中國知識分子拿起筆，寫文章來表達(dá)自己的思想，才會產(chǎn)生眾多的文學(xué)團(tuán)體，才會出現(xiàn)許多有自己獨(dú)特鮮明風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)力的作家。

林語堂的《京華煙云》讓我對中國的傳統(tǒng)文化和古代文學(xué)產(chǎn)生了許多新的認(rèn)識，因為這本書我開始喜歡上了道家的思想，姚思安有深厚的道家的學(xué)問，他不待見儒家思想倫理綱常的那一套，沒有讓木蘭和莫愁裹小腳，讓她們上新式的學(xué)堂，既讓她們學(xué)習(xí)中國的文化，也讓她們學(xué)習(xí)西方的文化。從這些例子中似乎感覺到姚思安肯定是一個理解過西方教育和西方思想的人物。但事實上姚思安奉行的只有道家的人生哲學(xué)，個性喜歡收藏文物。跟西方扯不上一丁點(diǎn)的關(guān)系。但姚思安卻沒有阻止西方先進(jìn)禮貌的傳播。我想林語堂之所以這樣寫是為了想表達(dá)并不是中國的所有的傳統(tǒng)和文化對現(xiàn)代禮貌都是起阻礙作用的，不能因為儒家文化中的封建思想起了阻礙作用，便全盤否定了中國其它的傳統(tǒng)思想文化。林語堂還把《紅樓夢》融入到了自己的作品中，紅玉讓我想到了林黛玉，一位有才華，有個性卻體弱多病的女子，最終為了成全自己心愛的人，選取了結(jié)束自己的生命。寶芬讓我想到了薛寶釵，一位沉穩(wěn)、冷靜又有些城府的女子。阿非讓我想到了賈寶玉，一個愛到處留情的男子。中卷部分的《庭院杯具》顯然便是一出現(xiàn)代版的《紅樓夢》。

在《京華煙云》不得不提的一個重要人物便是木蘭了，我覺得她是中國文化和西方禮貌雙重影響下構(gòu)成的一個近乎于完美女人，在書中多次被木蘭的肚量，才智和灑脫所感染、所折服。木蘭對孔立夫的愛是真誠無暇的，對曾蓀亞的愛是忠貞不渝的。雖然木蘭沒能和自己喜歡的人走在一齊，但木蘭和曾蓀亞也過得十分的幸福。木蘭和曾蓀亞在婚前沒有感情。卻在年深月久中也彼此產(chǎn)生了感情，雖然這感情不能占領(lǐng)在木蘭心中孔立夫的位子，就即便是這平凡的感情，也能讓木蘭對曾蓀亞一輩子忠貞不渝的了。當(dāng)孔立夫陷害入獄，木蘭為營救孔立夫所表現(xiàn)出的勇敢和至情至性，真是讓我感嘆這這真是少見的奇女子也!雖然木蘭營救孔立夫的舉動，遭到了曾蓀亞的吃醋和猜忌。但木蘭所表現(xiàn)出的淡定和從容，真的不是一般修養(yǎng)的女子能做到的。之后曾蓀亞在木蘭坦誠和肚量下，信任了自己的妻子，木蘭的人格魅力讓人折服。

《京華煙云》的下卷《秋季歌聲》是全書的高潮，也是全書主題的升華，悲慘而殘酷的戰(zhàn)爭場面的描述，讓人震撼，人們拋棄了“家仇”，團(tuán)結(jié)一致的投入到抵抗侵略中。人們期盼著當(dāng)抗戰(zhàn)勝利后，能夠迎來新的天地。