災(zāi)難片觀后感1400字 唐山大地震的觀后感

《唐山大地震》看上去是一部災(zāi)難片，實(shí)際上卻講述了一個(gè)親情和震后幸存者治愈心靈創(chuàng)傷的感人故事。

在唐山大地震災(zāi)難發(fā)生的23秒間，動(dòng)搖的地面、撕裂的房屋、慘叫的人聲，強(qiáng)烈的視覺沖擊震撼人的心靈，一個(gè)年輕的母親在震后的廢墟中，水泥板的一段壓著龍鳳胎的姐姐，另一端壓著弟弟。救援者只有潛質(zhì)救活一人，這位年輕的母親，將如何抉擇?這是這部電影留給人性的一個(gè)難題。在“只能救一個(gè)”的萬難抉擇下，徐帆扮演的母親無助而絕望的喊出“救弟弟”幾個(gè)字時(shí)，壓在鋼筋水泥板下的姐姐默默流淚，呢喃著喊出最后一句“媽媽”，同樣也在黑暗中陷入了無助和絕望。23秒的地震災(zāi)難，帶來了一個(gè)家庭32年的生離死別。對他們?nèi)齻€(gè)人來說，活下來只是這個(gè)故事的開始。

這注定是一個(gè)無解的難題。母親難以逃脫自責(zé)的負(fù)罪感，女兒也無法應(yīng)對母親放下自己的心靈創(chuàng)傷。那里的無解，并不是故事的無解，而是人性的無解。人類如何才能修復(fù)這種因?yàn)?zāi)難或苦難帶來的人性扭曲?這是馮小剛拍攝這部影片，一向在真正應(yīng)對的難題。父親死了，眼睛永遠(yuǎn)的閉上了;母親和女兒雖然活了，但內(nèi)心的傷口卻一向張開著。人們在電影院中留下的淚水，不僅僅是為這對母女，更正因?yàn)?zāi)難對生命和人性的傷害與扭曲。在觀看這部電影時(shí)我流下了淚水，很多年沒有這種觀影的感覺了。但同時(shí)馮小剛最拿手的幽默元素依然存在：除去對于植入廣告的些許不滿外，兒子的那句“那里雞不缺，蛋也有的是”還是讓人忍俊不禁。但電影更多的是渲染了情感的力量，無論是對故事、畫面節(jié)奏的把握，還是對觀眾情緒的駕馭，馮小剛都顯示了他嫻熟的功力。對大地震的災(zāi)難表現(xiàn)，也處理的恰到好處，既構(gòu)成了對故事發(fā)展的推動(dòng)和壓力，也沒有過度的渲染，電影在意的是如何讓觀眾能設(shè)身處地走進(jìn)主角的情感中，一旦與之呼應(yīng)、合拍了，你自然會(huì)與主角一齊深入到那復(fù)雜的人性世界中。

人們流下的淚水，其實(shí)是對自己人性的一次凈化，流出的但是是那些遮蔽人性的雜質(zhì)。近百年來，中國有太多的苦難和災(zāi)難，被遮蔽在人們的記憶之外。除了前兩年看過一部國產(chǎn)的反映臺(tái)風(fēng)的災(zāi)難片以外好像國內(nèi)沒什么值得記憶的災(zāi)難片了。人們幾乎已經(jīng)遺忘了該如何用電影來表達(dá)苦難對人性的傷害?？嚯y在公共話語中的失聲，使越來越多的人失去了直面不幸與悲傷的潛質(zhì)。

天災(zāi)人禍?zhǔn)俏覀儫o法避免的，就像《2012》一樣。天災(zāi)在世人眼里承擔(dān)了一個(gè)惡的主角。其實(shí)無論是天災(zāi)還是人禍，讓經(jīng)歷苦難的人發(fā)出聲音，不僅僅是對那些受難者生命的尊重，也意味著將那些個(gè)體的苦難記憶，轉(zhuǎn)化為民眾能夠用來自我教育的公共記憶。它其實(shí)也是民眾間尋求文化認(rèn)同的一種方式。這種記憶對一個(gè)民族，是最為重要的精神財(cái)富。正因?qū)v史的苦難記憶越深刻，就越能警示人們提放這種苦難的再度發(fā)生。當(dāng)08年發(fā)生汶川大地震的時(shí)候，電影中顯示的救援場景和唐山地震有了天壤之別，整個(gè)民族對待災(zāi)難的態(tài)度日臻成熟，災(zāi)后的心靈重建是比實(shí)體重建更重要的一環(huán)，溫總理的一句“大難興邦”道出了其中的真諦。此刻的科學(xué)水平還無法準(zhǔn)確預(yù)報(bào)這種大的苦難和災(zāi)難在何時(shí)何地發(fā)生，它往往在人們毫無提防的時(shí)候突然來臨，就像唐山、汶川、玉樹地震一樣。

不愿應(yīng)對傷疤和苦難的人們，卻要以這種更殘酷的方式，來應(yīng)對歷史的蘇醒?？嚯y的受害者，并不只是那些受傷害的個(gè)體，而是所有人的共同人性，因此對苦難的揭示和記憶，也是一種對創(chuàng)傷的安慰和人性的追尋?！短粕酱蟮卣稹肪褪沁@樣一部寓言，它用一個(gè)帶著體溫和血淚的故事，讓我們看到了苦難重壓下人性的尊嚴(yán)。那些死亡者的生命不會(huì)回來了，那些受難者的青春也不會(huì)回來了，但這種對于苦難的聆聽和證明，會(huì)讓我們對現(xiàn)實(shí)始終持續(xù)一份清醒。實(shí)際上，在這個(gè)麻木迷茫的年代，做一個(gè)對苦難歷史的記錄著和證明人，也是一份人性的行動(dòng)和職責(zé)。